1.當(dāng)你第一次走向社會，向你開放著的第一條道路就是“因循”：過一種符合父母以及社會準(zhǔn)則要求，也就是符合超我要求的生活。

2.在佛洛依德的自我理論中，自我斡旋于本我、超我和外部世界之間。

3.這些后訓(xùn)團(tuán)的軍訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)超我國標(biāo)準(zhǔn)，要求青年學(xué)生在完成規(guī)定學(xué)業(yè)時，其軍事技能水平可以達(dá)到少尉軍官的任職要求。

4.心理分析就是一張自我、超我和本我在內(nèi)部不斷戰(zhàn)斗的圖畫。

5.它需要超我服務(wù)。

6.弗洛伊德的精神分析論提出，人的人格框架由本我，自我及超我構(gòu)成。

7.他們是超我，自我和本我。

8.他指出這些力比多驅(qū)力可能與現(xiàn)有的文明行為規(guī)范相抵觸，這些規(guī)范在精神結(jié)構(gòu)當(dāng)中表現(xiàn)為超我。

9.對比賽近乎變態(tài)的投入、對勝利可謂偏執(zhí)的渴求、對超我過于執(zhí)著的追逐，這一切的一切，都讓科比獨(dú)一無別無分號。

10.他的不可抑制的“本我”導(dǎo)致了他最后致命性的毀滅，他的“超我”也最后崩潰了。

11.商朝人的生活的確遠(yuǎn)超我們的想像，就讓出土的殷墟文物和破譯的甲骨文告訴我們，商朝人每天都干點(diǎn)啥。

12.而另一條與之相反的道路就是“反叛”：與超我的要求背道而馳。

13.施與受─超我服務(wù)，那就是我為何成為一位扶輪社員之原因。

14.藝術(shù)家的智慧是謙卑的智慧，是面對超我之物的謙卑，是華茲華斯筆下的被動的聰悟。

15.我想弗洛伊德會說，女性也是有超我的，但她們的超我并沒有男性的超我強(qiáng)大。

16.人格結(jié)構(gòu)包括本我、超我、自我。

17.我不得不承認(rèn)，這些手機(jī)的功能規(guī)格都遠(yuǎn)超我的京瓷手機(jī)。不過，有一點(diǎn)還是需要提醒的，從地下手機(jī)市場購買的山寨手機(jī)，你一定要小心電池爆炸或是高劑量輻射的危險性。

18.這一組女性形象系列，又恰好對應(yīng)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說中女性人格的超我、自我和本我。

19.本文的第一章主要介紹了昆汀作品中的生本能，即自我本能和性本能的表現(xiàn)，分析了導(dǎo)演如何使觀眾更好地認(rèn)同角色、規(guī)避超我以釋放本能沖動。

20.這三種結(jié)構(gòu)分別是本我，自我，和超我，它們隨著個體的發(fā)展而逐漸出現(xiàn)。

21.商朝人的生活的確遠(yuǎn)超我們的想象，就讓出土的殷墟文物和破譯的甲骨文告訴我們，商朝人每天都干點(diǎn)啥。

22.不過，對扶輪而言，最重要的應(yīng)該是服務(wù)，以及[超我服務(wù)]的精神。

23.弗洛伊德提出“性本能”的快樂原則，把人在力比多釋放的過程分為本我、自我和超我。

24.這是遠(yuǎn)超我在籃球場上所獲得的任何榮譽(yù)的一種獎勵。

25.最后，如果只存在自我和本我，那么事情會簡單得多，但弗洛伊德又提出了第三種結(jié)構(gòu)，超我。

26.它只知道，“餓要吃飯，*欲要滿足，但其實超我也是盲目的。

27.它大約相當(dāng)于弗洛伊德“超我”的概念，而且是區(qū)分和分化的前提。

28.而基本上，自性，或者說自我，是介于本我與超我之間的。

29.本文通過運(yùn)用弗洛伊德的本我、自我和超我理論，解析女主人公安托瓦內(nèi)特的人格結(jié)構(gòu)，理解簡。里斯顛覆經(jīng)典的真正的意圖。

30.超我并不是一位能夠教你明辨是非的，偉大的道德哲學(xué)家。

31.根據(jù)這一理論，超我扮演克制。

32.在扶輪中，我們的座右銘是:超我服務(wù)。

33.自我心理學(xué)實際上提供新的機(jī)遇，利用夢來研究自我和超我功能，除了較早將焦點(diǎn)放在驅(qū)力派生物上之外。

34.你那樣超我的車，差一點(diǎn)就撞車了！

35.華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師荀焱也告訴記者，在心理學(xué)中，以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為道德屬于“超我”的范疇，是通過后天的家庭教育形成的。