1.主試官看重趙熙的文才，擔(dān)心他的名字犯了先賢朱熹的名諱，而與功名有礙，為他改名為“熙”。
2.對(duì)白鹿洞書(shū)院有大貢獻(xiàn)的，對(duì)中國(guó)古文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)頂極作用的朱熹，一生的經(jīng)歷都是跋涉在無(wú)盡的荊天棘地之中。
3.中部的文公山，現(xiàn)存古杉，據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱熹親手栽植的。
4.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。出自：宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。朱熹
5.徽州是朱熹的故鄉(xiāng)，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進(jìn)閨房成一統(tǒng)，男的見(jiàn)了母豬都直撅撅的。
6.程朱，即程顥、程頤兄弟與朱熹，是理學(xué)的大師;申韓，即申不害與韓非子，是法家的代表;黃老，即黃帝與老子，是道家的別稱。
7.湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。
8.節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
9.朱熹教做人，胡適教為學(xué)，同標(biāo)“勤、謹(jǐn)、和、緩”四字，其中那個(gè)“緩”字，尤可深味。
10.在這個(gè)中心周?chē)?，先后誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學(xué)鴻儒;并涌現(xiàn)了一大批知名書(shū)院，成為江南的教育中心。
11.楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚(yáng)廣大，從那時(shí)起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風(fēng)liu韻事”。
12.九淵覺(jué)得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無(wú)我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調(diào)娛其間，有功于斯道”，但他對(duì)自身立論卻執(zhí)之彌堅(jiān)。
13.看，書(shū)院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅，好似文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽(yáng)明講學(xué)余音猶在。
14.這一點(diǎn)，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠(chéng)”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨(dú)”等等都做了強(qiáng)調(diào)。
15.他把自己的想法跟朱熹一說(shuō)，老夫子立刻喜上眉梢。
16.朱熹提出“讀書(shū)三到”之中“心到”最重要，不專心什么也學(xué)不到。
17.他幫寧宗上臺(tái)，自己成為宰相，然后罷免趙若愚和朱熹，即慶元黨禁，宣布道學(xué)為“偽學(xué)”。
18.和樂(lè)愛(ài)國(guó)教授的一席談，讓記者抓住了重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了朱熹學(xué)術(shù)上的閃光點(diǎn)，特別是跟現(xiàn)代思潮合拍之處。
19.青驢看著考亭書(shū)院邪笑，結(jié)束了自己的故事，因?yàn)榭纪?shū)院是朱熹建的。
20.守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。朱熹
21.人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。朱熹
22.朱熹視為畏友，曾對(duì)其門(mén)人說(shuō):以伯恭、君舉、同父合做一個(gè)，方才是好。
23.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹
24.一幅前后的老照片上，游客還能看到下院登山入口處曾有朱熹題匾的“閩山第一”亭，可惜亭子早已不知去向。
25.東西村原名竹崗村，是浙江玉環(huán)縣的歷史文化名村，唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。
26.朱熹寓居紫陽(yáng)樓時(shí)，每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過(guò)這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
27.于是李白、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術(shù)家紛來(lái)沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沉思和講述。
28.南宋時(shí)朱熹曾路過(guò)暗山，題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對(duì)句“轉(zhuǎn)山石卷嶺頭云”，清建寺把聯(lián)刻于寺聯(lián)。
29.李退溪作為儒學(xué)大師，雖篤守朱子學(xué)，但他的仁政說(shuō)卻與朱熹的仁政說(shuō)有很大的區(qū)別。
30.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說(shuō)》實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。朱熹
31.朱熹遭慶元黨禁，學(xué)說(shuō)被定為“偽學(xué)”，蔡元定起而捍衛(wèi)，被流放湖南道州，杖履步行三千里，抵達(dá)道州時(shí)雙腳流血潰爛，病倒而客死貶所。
32.朱熹對(duì)讀書(shū)有兩個(gè)比喻，一個(gè)是“撐上水船”，必須一篙緊似一篙，不可或緩;一個(gè)是“雞抱卵”，抱抱停停，熱熱冷冷，肯定孵不出小雞。
33.在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。
34.農(nóng)歷十二月初六，朔風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，年過(guò)半百的朱熹踏上了到臺(tái)州的旅程。
35.朱熹在秀麗的山光水色里專心做他的學(xué)問(wèn)。
36.盡管錢(qián)大昕對(duì)宋明理學(xué)的很多范疇提出質(zhì)疑，但他對(duì)朱熹、王陽(yáng)明正心誠(chéng)意、主敬立誠(chéng)的思想又十分推崇。
37.淳熙間，建安布衣蔡元定著《律呂新書(shū)》，朱熹稱其超然遠(yuǎn)覽，奮其獨(dú)見(jiàn)，爬梳剔抉，參互考尋，推原本根，比次條理，管括機(jī)要，闡究精微。
38.對(duì)于朱熹的“存理滅欲”論，學(xué)界由于受“左”的影響，過(guò)去對(duì)之批評(píng)頗多，而對(duì)其中的合理因素，幾乎未見(jiàn)提到。
39.歷代的圣賢們，從傳說(shuō)中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對(duì)這條道路的開(kāi)拓和探尋，就構(gòu)成了“道統(tǒng)”。
40.哦，我說(shuō)為個(gè)地圓地方爭(zhēng)得面紅耳赤呢，原來(lái)是和朱熹的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)起了沖突。
41.宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。m.9061xoxo.com
42.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。朱熹
43.朱熹尚被四地拽胳膊扯腿時(shí)，的項(xiàng)目已經(jīng)上馬了。
44.第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結(jié)合歷史背景、個(gè)人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭(zhēng)論。
45.圣賢朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)格物窮理，意思就是說(shuō)每天格一物，追尋事物的根源所在。
46.邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
47.朱熹由衷欽佩，贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中引用了他諸多論兵的段落。
48.大，風(fēng)景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經(jīng)在山中留跡，他們題寫(xiě)的墨寶蒼勁雄渾，他們留下的詩(shī)章慷慨激昂，為烏髻巖添加了文雅氣息。
49.作者不僅深入論述了朱熹學(xué)術(shù)思想，而且花大功夫系統(tǒng)疏理了朱子思想資料，夾敘夾議，精微邃密。
50.高令印教授也認(rèn)為，從朱熹在同安的一些政績(jī)，以及尋山問(wèn)水過(guò)程中留下的遺跡字刻，可以看到朱熹思想從佛老向儒學(xué)轉(zhuǎn)變的印記。
51.此外，李唐的《題畫(huà)》、朱熹的《墨梅》等，從畫(huà)風(fēng)入手批判現(xiàn)實(shí)，也是題畫(huà)詩(shī)的佳品。
52.朱熹就通過(guò)解釋發(fā)展二程思想，把“格物致知”解釋為“即物窮理”。
53.他把設(shè)在公園中的辦公室起名為“一息齋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之義，足見(jiàn)其倔勁。
54.三個(gè)層面均以圣王相傳之道統(tǒng)為精神前提，“三統(tǒng)”整合即是朱熹文化世界的終極理想。
55.朱熹理學(xué)理論的首要宗旨是通過(guò)一套人性的修養(yǎng)方法，以革除“習(xí)氣”對(duì)本性的障蔽，進(jìn)而促使?jié)摯娴牡赖卤拘匀鐚?shí)彰顯。
56.如，朱熹不斷地尋山問(wèn)水，陶冶了他的情操。
57.它既飽嘗了當(dāng)年漢軍南下平叛時(shí)的滾滾征塵，也目睹了朱熹經(jīng)常登臨關(guān)山的奕奕風(fēng)采。
58.古典的命運(yùn)觀，是孔孟的態(tài)度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養(yǎng)，不指望回報(bào)，至于世間諸般好處，則如朱熹所說(shuō)，如不可求，從吾所好。
59.淳熙三年，考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統(tǒng)辯論爭(zhēng)持，為儒武優(yōu)劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。
60.首次拜謁李侗之后，朱熹滿載著得道的喜悅走馬上任，在同安主簿任內(nèi)小試鋒芒。
