1.新約歷史與文學(xué)導(dǎo)論，第二課戴爾馬丁教授：，何為圣典，何為正典？

2.祝圣典禮由江西教區(qū)吳仕珍主教擔(dān)任主禮，青島教區(qū)李明述主教、聊城教區(qū)趙鳳昌主教、周村教區(qū)馬學(xué)圣主教、濟(jì)南教區(qū)張憲旺主教擔(dān)任襄禮。

3.蓋斯特的與會人員聲稱ELCA正在褻瀆圣典權(quán)威。

4.白骨再次圍過來，海德已經(jīng)將圣典誦完，他猛地飛在空中，張開雙臂，用一種最深沉，最諳啞的聲音說:“神說，要有光！”。

5.《圣典博伽瓦譚》第五篇講述了有無數(shù)宇宙存在。

6.這個回答的問題在于，在把某樣?xùn)|西定義為圣典前，必須明確為什么，對誰來說是圣典，那是什么意思？

7.它的一種最初的急務(wù)就是編訂一本確定的圣典。

8.因此他們的一些作品聽上去就像，他們讀了一些很好的圣典，但是是以某種特定的哲學(xué)眼光來讀的。

9.我剛從您那美好的浴佛圣典回來，而再次我感謝您的邀請。

10.無論我們稱之為神話，科學(xué)，小說，還是圣典，對于人類和宇宙的起源的解釋一直受到人們的歡迎。

11.這時的李鱗也有了自己的思想，不想自己一輩子成那種酸秀才，讀書不讀圣典，雜七雜八的倒是手不釋卷。

12.漢文以高祖配泰畤，至武帝立明堂，復(fù)以高祖配食，一人兩配，有乖圣典。

13.偏偏這種過時落伍的做法，居然被廣大的中國俱樂部所采納，還被奉為賽出風(fēng)格、賽出精神、賽出好成績的“圣典”。

14.京都本愿寺開發(fā)的檢索系統(tǒng)，可以同時對一至五十五本的日文譯本真宗圣典經(jīng)書進(jìn)行文字列檢索。

15.但是《圣典博伽瓦譚》提供的細(xì)節(jié)說明它的宇宙論是更加復(fù)雜的。

16.我認(rèn)為閱讀本書，可以兼具不同的態(tài)度：可當(dāng)作養(yǎng)性圣典看；可視為怡情小品讀。

17.難道他就是打算讓我家在兩京之地分頭發(fā)展，將來有一天可以南北呼應(yīng)，聯(lián)成一氣？如今姬家北直隸有姬瑤光，南直隸有姬圣典，都是大宗師領(lǐng)頭。

18.一段冗長的咒語從于浩的嘴中傳出，這咒語他念誦了四年有余，早已經(jīng)倒背如流，但他仍然很是認(rèn)真的托舉著《圣典》，雙目微垂的吟唱著。

19.因此，《圣典博伽瓦譚》并未提出地球是平的這個天真的觀點。

20.說起混沌大羅天，這可是一門大有來頭的道家正宗修煉功法，乃是出自道家圣典《道藏》之中的《混沌篇》，據(jù)傳只有歷代清古觀觀主一脈才有機(jī)會修煉。

21.但是不是呢？就讓我們通過四個方面來看一下《圣典博伽瓦譚》中關(guān)于Bhu-mandala的描述吧。

22.加以后世迷徒恣其臆說，將先圣典教妄行箋注，乖訛萬狀。

23.所以圣典可以是任何著作，只要它對一群人是神圣，神啟的和權(quán)威的。

24.江蘇圣典律師事務(wù)所嚴(yán)國亞律師認(rèn)為，普通公民隱私權(quán)受到法律保護(hù)。

25.就讓我們通過四個方面來看一下《圣典博伽瓦譚》中關(guān)于Bhu-mandala的描述吧。

26.讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實行者。

27.開言崇圣典，用武若通神。三國英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。諸葛常談羨，能回天地春！