1.朝陽(yáng)門街道則在史家胡同和新鮮胡同安裝了禁停樁、路椅。
2.戴氏畢竟是一位史學(xué)家，他以一己之命寄托在天下之命上，可謂還其史家的本來(lái)面目。
3.漢武帝在此筑夏陽(yáng)挾荔宮至今尚存，出土的“夏陽(yáng)挾荔宮令壁與天地?zé)o極”文字方磚，為史家所關(guān)注。
4.何滿子說(shuō)，不論當(dāng)代人對(duì)魯迅作了多么高的評(píng)價(jià)，未來(lái)的歷史家對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)將比今人高得多。
5.我看不如叫史家大丫頭來(lái)問(wèn)問(wèn)，她家里不是供著仙堂呢么。
6.編年史家把每一件瑣事都記了下來(lái)，相信最終都是珍貴史料。
7.家住臨沂蘭陵縣的梁先生反映，他的父親梁本忠今年，晚上半左右，在磨山鎮(zhèn)史家莊村離家出走。
8.實(shí)證史家只是為研究而研究，沉醉在自己的安樂(lè)窩里，無(wú)視社會(huì)的需要，歷史研究成了嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的盲目的活動(dòng)。
9.一些醫(yī)學(xué)史家曾暗示是腎臟疾病，因?yàn)槟氐亩溆行┗巍?/p>
10.我們史家決心追隨蒙古，不僅僅是為了闔門百口身家性命，更是為了不讓鄉(xiāng)鄰百姓無(wú)辜遭殃，免除天下苦難。
11.著名美術(shù)史家貢布里希認(rèn)為，塞尚的辦法直接導(dǎo)向起源于法國(guó)的立體主義。
12.晉惠帝皇后賈南風(fēng)，是西晉歷史上一位頗受非議的人物，史家和后人均將其作為女人干政、擾亂西晉政治和開(kāi)啟八王之亂的罪魁而大加貶斥。
13.聽(tīng)聞六個(gè)史家長(zhǎng)輩在這件事上的擅自作主，大多數(shù)史姓村民有了意見(jiàn)。
14.從寒假一開(kāi)始，北京市史家胡同小學(xué)分校級(jí)學(xué)生黃鈴每日幫媽媽做淘米、洗菜等一些力所能及的家務(wù)，她告訴媽媽，這是學(xué)校布置的周末作業(yè)。
15.風(fēng)華有些無(wú)奈，這法子看著有些兒戲，他卻知道極為管用，鬧這么一出，不管史家為了面子還是里子的都不會(huì)再與成家結(jié)百年之好了，這事兒場(chǎng)面上也就算過(guò)去了。
16.因此，博學(xué)多聞是史家最基本的素質(zhì)。
17.在死后不久，穆宗即位直至清朝初期，他被新的統(tǒng)治者和歷史家們樹(shù)為弘揚(yáng)儒家道德精神的典范。
18.當(dāng)初史進(jìn)捉了陳達(dá)，朱武思量敵不過(guò)史進(jìn)，便和楊春來(lái)史家村束手就縛，用苦肉計(jì)。
19.等朱武談到與史家莊結(jié)盟，互通有無(wú)，共商大計(jì)的時(shí)候，老黎也徹徹底底給史進(jìn)包扎妥當(dāng)。
20.傳聞逝世前，他正為陳先生寫評(píng)傳，力圖以史家直筆寫出其在各個(gè)轉(zhuǎn)折期的思想歷程與人生實(shí)相，實(shí)事求是，不阿私，不虛美。
21.在抗?fàn)帉⒁磺袖螞](méi)的趨勢(shì)時(shí)，你曾挑戰(zhàn)、藐視進(jìn)化論史家。
22.佛教充實(shí)了歷史撰述的內(nèi)容，影響了史家的思想，尤其在歷史筆記中有豐富的反映。
23.回到史家莊時(shí)，太陽(yáng)剛剛落山。
24.從本學(xué)年起，史家小學(xué)允許家長(zhǎng)匿名上線，直言不諱給學(xué)校挑刺兒。
25.追溯黃賓虹作為史家和學(xué)者的主要學(xué)術(shù)生涯，可以為解讀他提供一個(gè)獨(dú)特的視角，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)和更準(zhǔn)確地把握黃賓虹在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史和學(xué)術(shù)史上的價(jià)值和意義。
26.史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。魯迅
27.后，漢武帝在此筑夏陽(yáng)挾荔宮，至今尚存，出土的“夏陽(yáng)挾荔宮令壁與天地?zé)o極”文字方磚，為史家所關(guān)注。
28.后代的文學(xué)史家們就這樣謬托知己，臆造了一個(gè)反潮流的英雄。
29.我們知道，西漢盛世的頂峰是漢武帝時(shí)期，但被后代史家津津樂(lè)道的“七十年間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。
30.通過(guò)比較分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的緣由，并探討了司馬遷撰述先秦人物的一些特征。
31.但這不是高頭講章，而是既有史家風(fēng)骨又時(shí)時(shí)穿插掌故雜說(shuō)的上好美文，這是這位老報(bào)人的一手絕活。
32.她從史家胡同走出來(lái)，她是“章士釗的外孫女、章含之的女兒、喬冠華的繼女，陳凱歌的前妻”，這輩子估計(jì)都不能擺脫這些標(biāo)簽。
33.晚，武山縣城關(guān)鎮(zhèn)史家莊村村民史某向武山縣公安局城關(guān)派出所報(bào)案稱，其妻馬某于當(dāng)天清晨外出務(wù)工后一直未歸，手機(jī)關(guān)機(jī)，請(qǐng)求協(xié)助找尋。
34.晚上，東陽(yáng)巍山鎮(zhèn)史家莊村葉某家里，親朋好友聚在一樓打牌。
35.借用英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希的話來(lái)講：“它意味著藝術(shù)家某種心理的變化?！?。
36.歷代史家，首推遷固，彼且如此，遑論自鄶以下乎？祭彤等四路出兵，無(wú)功而返，彤竟因此坐罪，嘔血致死，論者惜之。
37.而思想史家，如昆廷？斯金納則將更多精力用于將其學(xué)科職業(yè)化；他們都沒(méi)有伯林所具備的將抽象觀念戲劇化、擬人化地加以表現(xiàn)的稟賦。
38.是記載歷代朝章國(guó)典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無(wú)法撰寫成書的。
39.曾經(jīng)覺(jué)得，像司馬遷受宮刑之辱，不應(yīng)茍且于世，更談不上無(wú)韻之離騷，史家之絕唱了。
40.哲學(xué)命題立意，涵蓋史實(shí)、史論、史觀，并以中國(guó)傳統(tǒng)史家“屬辭比事”和“疏通知遠(yuǎn)”方式展開(kāi)，這種結(jié)構(gòu)具有隱喻之義。
41.如果我們僅僅拘囿于歷史文獻(xiàn)所記，就會(huì)忽略那些不為史家所關(guān)注而實(shí)際上又存在的傳播途徑和傳播方式。
42.根據(jù)某些編年史家的說(shuō)法，這位偉大的小說(shuō)家將不再寫長(zhǎng)篇了。
43.右上角的小字是“敬贈(zèng)洪鈞律師”，中間的大字是“中國(guó)的福爾摩斯”，左下角的小字是“史家莊村民”。
44.後世的史家十分佩服風(fēng)雨對(duì)形勢(shì)的善於掌握和利用，如同得知了白起的下落之後迅速計(jì)劃奪取倫玉關(guān)一樣;面對(duì)著這樣的籌碼，風(fēng)雨很快做出了決斷。
45.史家傳統(tǒng)中有兩個(gè)觀念是很重要的，一是宗旨，修史之目的是彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲。
46.過(guò)來(lái)的乃是史家太上長(zhǎng)老，史鼎，在后面的是古家太上長(zhǎng)老，古宗鞏m.9061xoxo.com。
47.英國(guó)歷史學(xué)家柯林伍德說(shuō)，“一切歷史都是思想史”，因?yàn)槿魏我徊渴芳荚从?B>史家的價(jià)值判斷和智識(shí)，無(wú)不充滿著思想。
48.元德秀去世后，唐代文學(xué)家李華為他撰寫《元魯山墓碣銘》，當(dāng)代史家范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中稱他是“推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”。
49.因此，我祝愿它越來(lái)越虎虎生威，成為詩(shī)人和史家不得不讀的選本。
50.種種謬妄、瑣褻之談，辭而辟之，破世俗之迷信者在此，附史家之羽翼者亦在此。
51.晚，武山縣城關(guān)鎮(zhèn)史家莊村村民史某報(bào)稱:其妻馬某當(dāng)天清晨外出務(wù)工后一直未歸，手機(jī)關(guān)機(jī)無(wú)法聯(lián)系。
52.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
53.北京史家小學(xué)的石羽說(shuō)，提這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)椤拔矣X(jué)得日本領(lǐng)導(dǎo)人想不承認(rèn)過(guò)去了，這樣對(duì)兩國(guó)關(guān)系不好，還會(huì)使兩國(guó)人民之間感情變淡”。
54.現(xiàn)在咱史家莊在義兄的主持下，事業(yè)越做越大，需要打理的事體也比往常多了許多，這不，田租還沒(méi)收齊呢……
55.長(zhǎng)治史家莊李瑞祥、李小祥。
56.好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
57.云天心中暗道，這史家貴為王都二大家族，家里的千金是如此平易近人，看來(lái)史家真的是富而不驕、貴而不傲，心中自然又對(duì)整個(gè)史家多了幾分好感。
58.沿大富水河西河堤拉開(kāi)一條大道可取名為沿河路，沿史家畈至白揚(yáng)村拉開(kāi)一條大道稱之為河西路，沿紅堂經(jīng)西十糧站至曙光渡槽拉開(kāi)一條大道名紅堂路。
59.同時(shí)提出確立研究者明確的史家意識(shí)，并以此來(lái)統(tǒng)合“奧國(guó)文學(xué)”研究。
60.這是對(duì)知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺(jué)或不自覺(jué)地有所遵循，但從理論上發(fā)展了這個(gè)原則的是章學(xué)誠(chéng)。
