1.昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
2.杜利特爾:西伯牙的雨主要下在平原上。
3.當(dāng)年，深感知音難覓的俞伯牙，在此摔琴謝知音;而今，眾多中外演藝團(tuán)體，卻在此與無(wú)數(shù)“知音”，用舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行著心與心的交流……
4.而驢皮成功上位的切入點(diǎn)肇始于漢唐兩代，彼時(shí)開(kāi)始，驢皮與阿膠演繹起了伯牙子期般的不解之緣。
5.都說(shuō)伯牙和子期知音難求，那是傳說(shuō)。
6.人海茫茫覓知音，何等幸運(yùn)遇到君。高山流水相恨晚，伯牙子期同路人。一個(gè)眼神看到你，即使無(wú)語(yǔ)心甜蜜。姐妹情濃勝愛(ài)情，相親相幫不分離。姐妹日到了，讓我們開(kāi)心在一起。
7.伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺，空寂無(wú)一人，只聽(tīng)到海水崩激的號(hào)吼;遠(yuǎn)望那邊山林，又是一片郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。
8.俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，鐘子期死后，俞伯牙說(shuō)世上再無(wú)知音，于是，破琴絕弦，至死不再?gòu)椙伲@便是“知音難求”。
9.昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
10.李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”。余秋雨
11.不被人所了解的人是孤獨(dú)的，盡管身邊圍繞著萬(wàn)千朋友也罷，若沒(méi)一個(gè)人能走進(jìn)你的心里，你就似顆漂浮在浩瀚宇宙中的小行星。所以古語(yǔ)有云"得一知己難于上青天"，于是伯牙沒(méi)了子期就絕了弦，我沒(méi)了你就絕了愛(ài)。
12.贈(zèng)張君行，子期知音伯牙君，高山流水布帛音。離別依依道不盡，筆生妙花淚難定。紛紛繁繁千姹紫，輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)水碧清。Tinadannis
13.結(jié)交在相知，骨肉何必親。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。西子情
14.那天，俞伯牙在高山大川之中，感受著大自然的壯美景色，興之所至，即興創(chuàng)作并彈奏了一首琴曲，志在贊美巍峨的高山之美。
15.咱們就是奪塔棋界的伯牙子期了。
16.母親跟我說(shuō)北一俠是個(gè)好姑娘，又說(shuō)我的師傅李伯牙對(duì)我們是恩重如山。
17.伯牙撫琴高山流水余音繞梁，m.9061xoxo.com三月不知肉味。
18.最后的最后，子期病死，伯牙絕弦，史書惜墨如金寫下冷冷的字句，世再無(wú)知音。
19.故其也必?fù)]金噗玉，超凡人圣，文字間萬(wàn)里無(wú)云，行文如伯牙流水，陽(yáng)春白雪。
20.昔者瓠鼓瑟，而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
21.嫦娥和玉兔的神話，伯牙和鐘子期的典故，馬勺和鐵鍋的凡俗，小魚和水的不離不棄，就是你和我的故事，好想你，姐妹日到了，祝好姐妹開(kāi)心快樂(lè)，幸福永遠(yuǎn)！
22.此外，古人的思想還是比較純潔的，沒(méi)有受到太多世俗的污染，他們往往把自己的追求和原則看成是人生最重要的，于是就會(huì)有伯牙絕弦，尾生抱柱等千古佳話。
23.鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
24.今日當(dāng)真心曠神怡，高山流水亦不過(guò)如此，我二人可比一比那子期伯牙了。歐陽(yáng)少恭
25.子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
26.程詩(shī)雨拿起楊銘嵐播放著王力宏的《伯牙絕弦》的iphone，笑著問(wèn)。
27.看來(lái)眾鄉(xiāng)民還不過(guò)癮，那再請(qǐng)伯牙先生演唱一段“楚調(diào)散板”。
28.？？？？？？？？武漢漢陽(yáng)的古琴臺(tái)，曾有過(guò)伯牙子期高山流水遇知音的故事。
29.鐘期改聽(tīng)，伯牙馳琴，桑間絕響，濮上傳音。班婕妤
30.昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
31.當(dāng)知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。
32.伯牙絕弦、管鮑分金、刎頸之交、金蘭之好，同性之間友誼單純而濃烈，無(wú)可厚非。
33.幾年后伯牙再省家園，聞子期已故，嚎啕悲惜。
34.世有淵明，菊花無(wú)憾也；世有白石，梅花無(wú)憾也；世有稽康，琴瑟無(wú)憾也；世有伯牙，子期無(wú)憾也。吾有汝為友，今生亦無(wú)憾也！。
35.鐘子期只是個(gè)樵夫，可他聽(tīng)懂了俞伯牙的高山流水，以至他死，伯牙破琴絕弦終身不復(fù)鼓琴。
36.誠(chéng)信可以是對(duì)情感而言的。伯牙、子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來(lái)，故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。
37.若無(wú)子期耳，總負(fù)伯牙心。秋瑾
38.鐘子期既死，伯牙破琴絕弦，終生不操，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者，故有高山流水之曲。
39.一個(gè)如朗月清風(fēng)，一個(gè)似林泉高士，竟生生壓過(guò)墨千揚(yáng)的風(fēng)頭，眾人看的如癡如醉，待俞伯牙在鐘子期墓前泫然欲泣時(shí)，下面竟起了一片欷歔之聲，似感嘆不已。
