1.泰國(guó)美食為全世界人民所熟知，無(wú)論是其味道是辛辣或者溫和都遵循了互相融合互相包容的中庸之道。
2.因此，我采取了中庸之道，提出一份務(wù)實(shí)的財(cái)政預(yù)算案。
3.為了做一位中庸之道的上司， 我總是與公司里的每一名員工都保持適當(dāng)間隔。
4.中國(guó)人經(jīng)常贊美劉翔和姚明為他們中庸之道的代言人。
5.推理的目標(biāo)是希臘人的真理至上和中國(guó)中庸之道的發(fā)現(xiàn)。
6.處理美中關(guān)系，更加現(xiàn)實(shí)的辦法的應(yīng)用儒家的“中庸之道”。
7.并且這不是什么進(jìn)退自如的中庸之道：包括我在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在這個(gè)刺激計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施的時(shí)候都警告過(guò)這個(gè)計(jì)劃太不充分。
8.中庸之道，在于取長(zhǎng)補(bǔ)短，革故鼎新，用最好的方法，進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。
9.以中庸之道行事是十分危險(xiǎn)的，因?yàn)樯圆涣羯窬蜁?huì)偏左或是偏右。
10.你最好找到兩個(gè)極端之間的中庸之道。
11.因?yàn)楸M管?chē)?guó)人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見(jiàn)不鮮。
12.這種中庸之道的指導(dǎo)原則是：始終要以和平、相互尊重和務(wù)實(shí)的手段解決問(wèn)題。
13.利他主義強(qiáng)烈反對(duì)中庸之道，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義， 其中指出，個(gè)人的行為只有在自身利益。
14.所以我沒(méi)記住什么，對(duì)誰(shuí)也不恨，按若干年前的說(shuō)法，是典型的中庸之道，缺乏立場(chǎng)。
15.兩者都不能走極端，正確的道路是中庸之道，我想他們是一些務(wù)實(shí)的理想主義者。
16.故中庸之道對(duì)先秦儒家具有極其重要的方法論意義。
17.中庸之道最保險(xiǎn)。
18.倘若逾越分寸，時(shí)尚就絕對(duì)沒(méi)有放縱無(wú)度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。
19.它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會(huì)存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。
20.林彪，四人幫，用中庸之道影射攻擊周恩來(lái)同志。
21.儒家的中庸之道是我治理和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念。
22.我的生活哲理，就是近乎中庸之道。
23.在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見(jiàn)等都不符合中庸之道。
24.執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗(yàn)中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。
25.我們不會(huì)因?yàn)橄胍獙⑵髽I(yè)的獲利數(shù)字增加一個(gè)百分點(diǎn)，便結(jié)束比較不賺錢(qián)的事業(yè)，但同時(shí)我們也覺(jué)得只因公司非常賺錢(qián)便無(wú)條件去支持一項(xiàng)完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項(xiàng)的看法，而卡爾？馬克斯卻又會(huì)反對(duì)我第二項(xiàng)見(jiàn)解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。
26.他一面想，這既無(wú)閉關(guān)自守之操切，也沒(méi)有開(kāi)放門(mén)戶(hù)之不安：是很合于"中庸之道"的。
27.中庸之道是承認(rèn)自己既好也不好， 既軟弱又仍有力量。
28.許多中國(guó)人相信中庸之道，以此為人生哲學(xué)。
29.他從這種中庸之道中，還得到另外兩個(gè)教訓(xùn)， 使他的品格更臻于完善。
30.你的目標(biāo)是：走中庸之道。
31.如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤(pán)西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類(lèi)似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。
32.中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的集體力量，而富人的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊(duì)，這使得亞里士多德有些擔(dān)心，然而他堅(jiān)持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的政府。
33.從認(rèn)識(shí)論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無(wú)論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。
34.同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。
35.比較兩者異同，客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)中庸之道，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
36.毫不意外的是，很多攝影師選擇了中庸之道：中畫(huà)幅。
37.有趣的是，一個(gè)西方學(xué)者持有這個(gè)更具東方特色的觀點(diǎn)（中庸之道）。
38.因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門(mén)派之間沒(méi)有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。
39.可見(jiàn)，以“中庸之道”為核心的中國(guó)企業(yè)文化，孕藏著博大精深的中國(guó)文化。
40.個(gè)人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長(zhǎng)要做強(qiáng)，要在新時(shí)期的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對(duì)接，無(wú)疑會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。
41.美國(guó)的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來(lái)利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。
42.如果說(shuō)二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國(guó)有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場(chǎng)自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價(jià)值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價(jià)值理念的一種中庸之道。
43.在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。
44.他的做事原則是不離中庸之道，所以無(wú)大成就。
45.“中庸之道”不是簡(jiǎn)單的平均與折中，而是不偏不倚、不過(guò)不及。
46.透過(guò)工作，我們嬴得不少物質(zhì)；但同樣因?yàn)楣ぷ鳎覀兪ヅ笥眩彝ィ苑彩露家∑?B>中庸之道。
47.儒家中庸之道似乎從來(lái)不是他們的考慮。
48.對(duì)待朋友應(yīng)在過(guò)分親近與過(guò)分疏遠(yuǎn)中，選擇中庸之道。
49.在保守公司里，文化可能演變成了中庸之道盛行。
50.生活里最理想的狀態(tài)就是處于中庸之道。 這是取得心靈平靜的方法。
51.在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡(jiǎn)單看作是人的中庸之道。
52.有鑒于這種固有的多邊形勢(shì)，只有中庸之道才能打造平衡的關(guān)系，并且讓世界其他國(guó)家給予現(xiàn)實(shí)的期望。
53.凡事都有中庸之道。
54.不存在中庸之道。
55.中庸之道首先意味著華盛頓和北京不應(yīng)該對(duì)彼此間的關(guān)系感到過(guò)于樂(lè)觀或過(guò)于悲觀。
56.新聞?dòng)浾咭獔?jiān)持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。
57.“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對(duì)待自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。
58.我在哈佛法學(xué)院還看過(guò)一部介紹我國(guó)南京某法院為一對(duì)打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說(shuō)明，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類(lèi)成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。
59.牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實(shí)際上也符合宗教在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用。
60.他更傾向于在自由經(jīng)營(yíng)與國(guó)家干預(yù)之間走一條中庸之道。
