61.鄧濤以書法成名，書學由唐上追魏晉、秦漢，下及宋元明清，尤愛狂草，以張旭、懷素、黃庭堅、祝枝山、于右任等為師。

62.魏晉之時名士輩出，佛、道盛行，服食導引五石散者甚多，今人因五石散有毒，以此為謬論。

63.“無”是王弼玄學的核心范疇，也是整個魏晉玄學發展中的最基本的概念。

64.他們秉承魏晉以來墨跡與碑版的雙重傳統，逐漸突破王氏書法的蕭散妍妙，轉向法度森嚴的風格。

65.魏晉之間，洛神成為一個令各類藝術迷醉的女神形象。

66.被新洛陽的繁華包裹著、淹沒著，老洛陽古色古香，安寧悠然，如“不知有漢，何論魏晉”的隱者。

67.就曬曬這身工作服，“未能免俗，聊復爾耳”！他說的是魏晉時兩個名士的故事，恰好我知道，便笑了起來。

68.這里通過對魏晉時期樂論、音樂文學作品及相關史料的解讀與分析，闡述了音樂對文學發展的影響。

69.唐五代筆記小說上承魏晉，對其題材多有繼承，也有發展。

70.通常的情況下，我生活平靜，心情愉快，不知有漢，何論魏晉。

71.早在魏晉時期，溫州一帶多海產，據史載那時就有香螺、文蛤、鱉魚、鯽魚等水產品。

72.南渡的感時傷世、魏晉的流風余韻，加上嵇阮的魏晉風度，很容易使得感慨遙深的學子們選擇“玄學與清談”。

73.本文主要是對魏晉時期贈答詩進行一些梳理，大致整理贈答詩的發生、發展的過程，從中推測當時文人之間的關系以及他們的友情世界。

74.他的多種著作對魏晉人物故事多加記載品評，魏晉名士飲酒放誕、風流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為，深得李贄贊賞，并引為同調。

75.戰國時趙括“紙上談兵”以致趙軍全軍覆沒，趙國從此一蹶不振直至滅亡;魏晉時仕官“清談玄論”導致五胡亂華，晉室被迫東遷，天下頓時大亂。

76.多年前魏晉時期西域人穿的一條褲子，不僅是燈籠褲，用的還是目前仍在流行的百褶布料，讓人不得不贊嘆其前衛。

77.魏晉六朝行草尺牘獨特的章法形式的出現絕非偶然。

78.對魏晉玄言詩義界問題的探討，起步于上世紀代。隨著本世紀初魏晉玄言詩研究的方興未艾，這一研究領域仍有較大的空間。

79.看了，那誰就是個民暈瘋子，估計很多*彎人都覺得他無厘頭可笑至極，不知有漢何論魏晉。

80.麥高一直想出去走走，看看外面的游戲天地有多大，世界到底是個什么樣子的，總不會全都礦洞吧，瞧麥高礦工當的，除了洞，不知有漢，何論魏晉。

81.這是一個離奇的夢，夢里有魏晉風度、春秋殺戮，仙氣邈遠，仍漂浮于人間江湖，逃不過一個情字。

82.劉碩偉介紹，歷史學家陳寅恪曾說，魏晉的興亡遞嬗，不是司馬、曹兩姓的勝敗，而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。

83.甘肅省嘉峪關市魏晉墓文物管理所在當地毛莊子發現一座被盜掘的魏晉墓，清理出一批木棺板畫和數件原為木奩盒的木板畫。

84.中國人對魏晉風度一向艷羨，那種“捫虱而談”的風采，即是內心自由的一種外化。

85.魏晉時期，天下板蕩，人事乖變，白云蒼狗，生命無常。

86.帶頭服藥的是魏晉時期的所謂正始名士，其中又以何晏為首，王弼、夏侯玄也熱衷此道。

87.不過，不講寫作量，單就速度而言，魏晉時期也有不少寫作上的快槍手。

88.從魏晉六朝起，中國人的美感走到了一個新的方面，認為“初發芙蓉”比之于“錯采鏤金”是一種更高的美的境界。宗白華

89.魏晉南北朝時，m.9061xoxo.com出現了披鎧掛甲的武士俑。

90.發展到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨立的藝術欣賞品，題材亦日益擴大。

91.“朝摹魏晉暮師顏，磨穿鐵硯，涼燠不知年”。

92.到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位于東北的北部。

93.北朝效仿魏晉南朝創立了為皇帝、儲君講授知識的侍講制度。

94.放達不羈是魏晉名士的一種時代性標記。

95.他反對魏晉以來購樂學的駢文，提倡古文，進行了長期購樂學的激烈斗爭。

96.魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。余秋雨

97.從某種程度上說，幸福感爆棚的城市，居民的心理往往相對封閉，心靈雞湯喝多了，有一種不知有漢何論魏晉的自足感，幻想此身所在即是世外桃源。

98.崔獻三人相互看了一眼，臉上都帶著微笑，這個少年，真是奇人有奇行，行事與常人獨出心裁，并且他的舉止儒雅，隱隱有魏晉那些名士的風彩。

99.盡管如此，魏晉北朝制定的考課法仍具有積極意義。

100.他把那些借債的人都找來，當面將賬單全部燒掉，然后背起書篋行囊，不遠千里去尋師訪友，這種做法頗有魏晉風度。

101.魏晉是我國的文學自覺時代，文學思想呈現出多元化的趨向，[魏晉造句]導至這時論說文體裁多樣化。

102.用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝，國祚大多都不長久。

103.蕭臨風仰天大笑，如同吟詠般答道:“不知有漢，無論魏晉，什么宋齊梁陳，更是秋風過耳！”。

104.彭大盛從小到大專心練刀，目不窺園，也不知道什么叫魏晉風度，衣冠風流。

105.至今生活在西北的不少張姓人，其先祖大多是魏晉南北朝時期遷過去的。

106.“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復出現的審美意象。

107.孟二冬學科專長為中國文學史及中國文學批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當代高校教師的典范。

108.漢魏晉以后“胡馬度陰山”帶來了“吞刀吐火”雜技百戲。

109.但是，麈尾不是拂塵，更不是扇子，那是魏晉時期清談家經常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

110.從流傳作品來看，氣格遒勁淳厚，基本上沿緒唐代書法的余風，主要得力于唐歐陽詢、顏真卿，并糅合了魏晉書法的風神，有一種豐肌清秀、氣宇軒朗的特點。

111.那是魏晉時期貴族必備的衣飾。女子把袆發展成圍裙。西西

112.分析了魏晉南北朝時期版本學孕育、發展的歷史背景，從五個方面對這一時期版本學的成就進行了總結，明確了其在版本學史上的重要地位。

113.集部的形成與發展，是魏晉南北朝文學中最重要的問題之一，但由于文獻的缺乏，此問題一直處于模糊認識之中。

114.三枚“魏歸義氐侯”“晉歸義氐王”和“晉歸義羌侯”金印，即是魏晉統治者頒發給西北少數民族氐、羌首領的印章。

115.先秦陽剛學說，漢人天道自然理論，魏晉玄學，唐代禪宗頓悟說，宋儒理氣之論，明人心學，都對書法的發展有極大影響【魏晉造句】。

116.魏晉南北朝時期是中國古代疾疫的高發階段，一些學者們對這方面的研究頗為重視。

117.魏晉十六國北朝國家分裂時期，足食足兵是各分割性政權共同的經濟開發目標。

118.魏晉洛陽城留下無數的逸聞趣事，驢鳴送粲、傅粉何郎、廣陵曲散、得意忘形、擲果潘安、珠玉在側、看殺衛玠，等等。

119.魏晉之后，“讖緯”之學式微，緱山迎來了“《漢書》學者”包愷與“騎牛讀漢書”的李密。

120.著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》等，對中國畫的發展有很大影響。