1.第三部分，主要從神仙傳說、發(fā)問辯難、高士思想、諷頌結(jié)合這四個(gè)方面來闡述兩漢隱逸意識(shí)的表達(dá)方式。

2.好一個(gè)樵徑非遙長寂寥，所抒隱逸情懷清閑淡素，脫盡人間煙火。

3.“吏隱”是李東陽調(diào)和其仕宦與隱逸的折衷之舉，是其為自己尋找的一身處臺(tái)閣的“山林”精神家園，折射出了其思想深處“吏”與“隱”的矛盾。

4.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤

5.但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態(tài)是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨(dú)具特色的隱逸文化精神。

6.菊花在唐各個(gè)時(shí)代的詩歌中，寓意著文人們的隱逸、懷思、比頌、物趣、益壽、遲暮、孤獨(dú)、悲情、渴望入世的情懷，反映出了一個(gè)唐朝的由生到盛，由盛至衰滅的歷史過程。

7.古往今來，澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，是田園隱逸生活的重要精神思想。

8.室名別號(hào)產(chǎn)生于東晉之前，盛于明清，其與東晉以前文人隱逸風(fēng)尚相聯(lián)系，彰顯了文人獨(dú)立的人格精神。

9.隱逸最開始是一些有文化修養(yǎng)的人，由于對社會(huì)不滿對政治不滿，而又無力發(fā)揮自己的才能濟(jì)世平亂，于是就采取了一種逃避的處理方法。

10.朝廷下詔求賢，十?dāng)?shù)年來各督、撫所舉皆門生故吏及業(yè)經(jīng)簡在帝心之臣，無一山林隱逸之士，負(fù)奇才而勵(lì)品行，尚氣節(jié)者終不得上進(jìn)。

11.不覺更是對隱逸宗大長老不分情由，大生怨氣。

12.但因?yàn)槟欠短以?B>隱逸圖》雖然已經(jīng)過了贖當(dāng)期，但還并不是死當(dāng)，如果抵押這幅畫的人知道這件事情，前來贖當(dāng)?shù)脑挘謺?huì)是一番麻煩事。

13.文人通過詠史組詩的創(chuàng)作，流露出隱逸情結(jié)和對賢君能臣的期盼。

14.在滋生于宋代特定的社會(huì)文化土壤的隱逸精神的影響下，宋詞形成了清曠、疏放、空淡的一脈審美風(fēng)貌。

15.寒冬臘月，那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花也悄然離開了；那世人甚愛的牡丹也失去了原來的嬌艷；那稱為“花之隱逸者也”的菊花也失去了原來的風(fēng)采；惟有梅不畏嚴(yán)寒的生長在冬季，有著“梅花香自苦寒來”的美稱。

16.康熙十二年癸丑，詔征山林隱逸，有司推薦，辭不赴。

17.邵雍的城市詩歌贊美城市生活，建構(gòu)起新的城市意象和安樂、隱逸的都市家園與精神世界。

18.舊社會(huì)，有些知識(shí)分子很推崇那種巖居穴處、超然物外的隱逸生活。

19.正是隱逸后復(fù)出，手創(chuàng)聯(lián)義會(huì)，剿滅赤毒人，名滿天下的葉孤先生。

20.有山林隱逸之樂，而不知享者，漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也;有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。

21.在中國傳統(tǒng)政治文化理念中，為學(xué)與為政是統(tǒng)一的，但當(dāng)不能弘道及要堅(jiān)持士人氣節(jié)之時(shí)，隱逸就是一種必然選擇。

22.在人生觀與佛道觀方面，儲(chǔ)光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個(gè)方面相對王維和孟浩然而言是不同的。

23.傳統(tǒng)的“隱逸”由此逆轉(zhuǎn)為“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”。

24.孤山的秀麗景色與城郊的地理位置有利于人們對林逋隱逸的評(píng)判。

25.因此，濟(jì)世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中起主要作用的兩種人生價(jià)值取向，并對韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

26.這張嘉靖年間的王問手卷亦為明代此種山居隱逸畫風(fēng)的見證，此畫為一小橫卷，赭黃色的絹本上以水墨皴染，氣氛古樸靜謐、雅逸清涼。

27.項(xiàng)圣謨愛好隱逸生活，經(jīng)常以隱居為畫題，歌頌田園樸素生活的情景。

28.一切隱逸的目的，我相信都如出一轍：要更安閑、更舒適地生活。蒙田

29.可見其韜晦隱逸，托身為詩人，永矢以茅屋菜羹而告終。

30.功成身退，隱逸山林，嘯傲風(fēng)月，逍遙一生。

31.古代隱逸詩經(jīng)歷了從“招隱”到“尋隱”的轉(zhuǎn)變，唐代名家于“尋隱”詩幾均有所作。

32.陳貞慧于順治十三年卒;冒辟疆在康熙年間，“復(fù)以山林隱逸及博學(xué)鴻詞薦，亦不就”，遂終老于鄉(xiāng)里。

33.于是，古時(shí)名人隱逸之士皆有所好，寄自家志趣于草木之中，如松竹梅之流，蓋有所托，取其自強(qiáng)不息，鐵骨錚錚，傲霜斗雪之意。

34.遙想當(dāng)年林氏隱逸的生活與心境，覺得這眼前的一樹一石，都在向我啟示，并嘲笑著現(xiàn)代人過于迫促囂亂的文明生活！我浸淫在幽默中。

35.因此，在園林集會(huì)成為一種社會(huì)時(shí)尚，蘭亭集會(huì)上，士人共同創(chuàng)制了大量的隱逸詩來表達(dá)自我的隱逸思想，改變了隱逸詩個(gè)性創(chuàng)制的特征，其詩歌又具有一些共同的特征。

36.一方面以避禍全身，另一方面幻想通過隱逸實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的超越。

37.所以，我們常常稱美麗的，隱逸的少女，或隱居山中，鄙視名利權(quán)勢的大學(xué)者為“空谷幽蘭”。

38.九僧的詩大多描寫清幽的山林景色和隱逸生活。

39.漁父作為中國古代隱逸文化的一個(gè)意象，歷來為古代文人所喜愛。

40.第三討論慧遠(yuǎn)沙門不敬王者論與隱逸志意修而驕王公的思想，最后是結(jié)論。

41.他的名字叫寒山子，為中唐時(shí)期著名隱逸詩人。m.9061xoxo.com

42.國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊為隱逸之士。

43.中國的文學(xué)傳統(tǒng)中，很少有真正的隱逸文學(xué)，很少有純粹的文字游戲，即便是最富有形式感的織錦回文詩，都要附麗在表達(dá)對丈夫思念的深情中。

44.伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。

45.隱逸于風(fēng)景如畫的山谷之間，法云安縵由茶園、翠竹和綠蔭環(huán)繞，周邊是由七間佛家廟宇組成的朝圣圈。

46.君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對待言之。謂不得于君，則當(dāng)處而隱逸。性分之樂，一被一此，皆是也。

47.家豬遇野豬于山林，頗羨其隱逸境界，訴與人相處苦況，且云不日將重返林莽，覓回自由。野豬笑曰：人若不將爾喂飽，絕無氣力說此清高話也！黃永玉

48.此時(shí)的趙山月雖然身上還有一股隱逸之氣，但是，此刻卻顯得，鳳表龍姿，虎步龍?bào)J，那種威嚴(yán)與氣派，有一種天生壓制。

49.其詩中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。

50.到后來，雨越下越大，從牛毛細(xì)雨變成了傾盆大雨，視野之間全是一片水幕，星月隱逸，天地之間黑的嚇人。

51.時(shí)空的蒼茫更加豐盈了一首首至遠(yuǎn)古而來的吟哦，這朵隱逸之花在歲月的深巷流光溢彩。

52.隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫”的觀念也成為造園實(shí)踐中的定規(guī)。

53.大文豪蘇軾書的陶淵明《歸去來兮辭》，意態(tài)豐腴、結(jié)體穩(wěn)秘、橫輕縱重，書法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運(yùn)乘化相得益彰。

54.世有隱逸之民，而無獨(dú)立之主者，士可以喜適而無憂，君不可以無臣而致治。葛洪

55.漁父作為中國古代一個(gè)隱逸的形象，歷來為畫家所喜愛。

56.隱逸思想是元散曲的重要主題之一。

57.此詩頗有陶潛神韻，但并不是純粹的隱逸之作，對世事，對前程，他的怨悵很深，不過是故作灑脫而己，其所戀者，仍是紅塵功名，仍執(zhí)著于生命的歡欣。

58.比如，明初朝廷曾連續(xù)下詔書征召山林隱逸之士，同時(shí)又連連摧折儒士名流。