181.去年四名部長在前往神道教神社。

182.但是在中國這樣一個國家里，道教徒的一次聚會能有什么改革意義呢？

183.天臺有道教南宗祖庭桐柏宮，道教第六大洞天玉京洞，小洞天金庭、靈墟，司馬悔山福地等道教勝地，其道教淵源最早可追溯到軒轅黃帝在此受金液神丹的傳說。

184.今天是中華人民共和國的國慶日。為參加中國共產黨第十七次全國代表大會的領導人禱告，愿他們知道教會是上帝祝福中國的管道。詩

185.宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯蘭教，天主教和基督教新教，中國本土道教，薩滿教，東正教基督教和納西族人民的東巴教。

186.其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。

187.龍山石窟是我國最大的道教石窟，被專家傳為世界之最。

188.本文認為，漢闕非獨為漢代建筑藝術的形式，更重要的還在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符號和人仙兩界交通的神學媒介。

189.道教是唯一的本土宗教，其重要性怎么估計也不過分。

190.因為道教徒們希望在相當長的時間里繼續生存，繼續他們歷時空而不朽的神圣的宇宙之舞。

191.老河口境內，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。

192.其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一體的產物。

193.道教徒在修煉內丹的過程中，創作出了大量的詩詞，這些數量眾多的內丹隱喻詩多被認為文學價值不高，而缺乏有效的研究和成果。

194.道教認為，人與自然是有機的同構互感整體。

195.香港沙田區麗豪酒店到香港道教聯合會圓玄學院第二中學要多久？

196.那個不是和尚，是道士。道教和佛教是兩回事。

197.據說，從古至今，從未干涸，被道教視為圣水。

198.道教認為，人的消費行為，應該以滿足基本需要為目標，而不應該在此之外多吃多占。

199.但是長期以來，在談到許地山思想與創作的宗教性的時候，人們大多只提到佛教的影響，而對道教、基督教的影響關注不多。

200.道教建筑形態，有的類似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。

201.玉蟾宮建筑群擁有殿堂十余座，建筑結構完整、風格鮮明，系統、完整地突出了道教主題文化特色，是目前中國最大的仿古建筑群。

202.唐代道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現形式為“仙道”與“鬼道”。

203.南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。

204.向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。林語堂

205.在某種程度上，中國的道教尋求人與自然的和諧共存。

206.相撲很早就融入神道教的凈化儀式中，后來才成為宮廷娛樂。

207.香港并存著各種不同民族和文化背景的團體，它們具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、錫克教和猶太教等。

208.我今天最后一節課是中文關于道教。

209.在中國的道教世界里，玄天上帝具有非常獨特的地位。

210.其文化構成蕪雜，但其核心是道教的仙人神話，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈夢是何氏九仙信仰最具特征的內涵，其盲人形態正是祈夢文化的一種外化形式。

211.天壇，其字面意思為祭壇，位于北京市中心東南部，隸屬崇文區，是一座復雜的道教建筑。天壇是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。

212.莊主十分喜愛中國的道教文化，因此將“火”和“谷”這兩個跟道教相關的元素作為酒標，象征著這片產區的溫暖、活力和多產。

213.通過不斷地遷建、添建、真武廟也逐漸地形成一座較大規模的道教建筑群。

214.在武當山，黃龍洞是和武當道教醫藥聯系在一起的。

215.全真正韻是道教全真教派使用的音樂。

216.據說，從古至今，從未干涸，被道教視為圣水。

217.近代時期，越南的道教逐漸衰落。

218.在中南海不遠的地方，就有宗教活動場所，東有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯蘭清真寺，北有佛教的雍和宮，西有道教的白云觀。

219.白玉蟾被尊為兩宋道教金丹派南宗第五祖，是南宗道派實際的創始人。

220.麗江洞經音樂傳承方式有譜傳，納西族用中國傳統樂譜“工尺譜”記錄唐宋元詞曲音樂及道教科儀音樂。

221.原為道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。

222.盡管在很多方面上是關系緊張，但道教的這兩種形式無疑是相關的。

223.道教文化對顧況的影響是從幼年直到他老年歸隱茅山。

224.道教把身體視為一切的基礎。

225.準確地說呀，應該是佛教、道教、儒教三教并存。

226.靈寶齋法是道教齋法的主流。

227.長洲街坊稱太平清醮為“打醮”，它其實是一場中國傳統的道教活動。

228.關注生命是道家與道教的基本價值取向。

229.同樣地，道教徒正好不是和平主義者。

230.妖道定位于道教批判是從南北朝道教清整開始的。

231.從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。

232.他說，他之所以回家，是因為他在北京道教寺廟白云觀的“大師”認為他回家可能是一件好事。

233.道教萬神殿發展的時候，它成為了通過天堂和地獄反映出皇帝官僚作風的一面鏡子。

234.九天玄女是我國道教之女神，她與宋江故事的聯系的原因之一，是有共同的泰山文化背景。

235.湖北省的武當山是著名的道教圣地。

236.在道教和佛教中，黃色是神圣的顏色。

237.士大夫在接觸道家、道教時，總是根據自己的需要、喜好做出自己的理解和取舍。

238.青詞創作反映了內容繁富的道教齋醮活動，折射出宋代紛繁復雜的社會生活。

239.我不知道教師出題的答案，便抄襲了約翰的。

240.這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪回報應的宗教觀念。