121.嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
122.舊俗，夏歷臘月二十三或二十四日，用紙馬飴糖等送灶神上天，謂之送灶;除夕又迎回，謂之迎灶。
123.學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮，所以要先立志。學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。學(xué)者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開于堤防之所不及。黃宗羲
124.喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，m.9061xoxo.com鬼神懼焉。李宗吾
125.創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)；有常識(shí)而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識(shí)，謂之笨拙，智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺活著的力量。高爾基
126.如折內(nèi)所稱州縣私自濫取數(shù)目多至巨萬，少亦不下數(shù)千，此乃州縣貪婪索取之贓私，豈能復(fù)謂之陋規(guī)！所以暗取不如明給，使之有所限制。
127.若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng)，便謂至善，即如扮戲子，扮得許多溫涼奉養(yǎng)的儀節(jié)是當(dāng)，亦可謂之至善矣。
128.日居?xùn)|而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。
129.“養(yǎng)不教，父之過”，“不教而殺謂之虐”，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
130.鄧布利多決定傳授給哈利，他所知道的有關(guān)伏地魔的所有事情，謂之知己知彼。
131.由于競爭者在財(cái)富、名譽(yù)或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時(shí)又奮力自強(qiáng)以圖與對(duì)方匹敵或超過對(duì)方，則謂之嫉妒。
132.得子，謂之“喜得麟兒”，生女，則“喜得掌珠”。
133.假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。
134.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
135.史書或謂之“半官半隱”，我以為既然還在做官，那就難稱“隱居”，還是他自謂的“閑居”較妥切。
136.“腹心相照者，謂之知心;聲氣相求者，謂之知音。
137.女人面好而命不濟(jì)，謂之桃花薄命。
138.“隋珠和璧，握之不逾徑寸，歷代寶之，與宇宙相循環(huán)，其謂之何？謂其真也。
139.雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚則過甚其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故則別謂之譴責(zé)小說。
140.鐘的各部位都有著特定的名稱，上部稱為鉦，下部謂之鼓，鐘口兩角為銑，鐘唇曰于，鐘頂名舞。
141.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
142.俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細(xì)浩，乃謂英彥；士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。
143.并引《后漢書·祭祀志》的記載，皇家譜牒藏于石室金匱中，尚書和太常進(jìn)行查驗(yàn)交接，題簽印封謂之“表書署函”，這種活動(dòng)就是“檢”字的本意。
144.人生有五要：一要有強(qiáng)健的身體；二要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；三要有精巧的技能；四要有充分的知識(shí)；五要有公道愛人的熱心。有此五者可謂之完人。
145.為此，***與到會(huì)者皆謂之曰“神仙會(huì)”。
146.無常識(shí)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量m.9061xoxo.com，是世界上唯一自覺活著力量。
147.‘博文強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
148.時(shí)人謂之“三旨相公”，以譏諷其“不求有功，但求無過”的工作態(tài)度。
149.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
150.學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。黃宗羲
151.何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問題，是對(duì)客觀具象事物的抽象。鮑鵬山
152.貪愛錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。
153.言辭不爽，謂之金石語；鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評(píng)。逢人說項(xiàng)斯，表揚(yáng)善行；名下無虛士，果是賢人。
154.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
155.這部展示紐約上東區(qū)貴族學(xué)校生活的電視劇主題就是亂搞和八婆，以及所謂之華麗的時(shí)尚。
156.今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
157.如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃**為發(fā)越，此謂之失其本性。
158.竭忠盡孝，謂之人。禮儀謙讓，謂之德。家和鄰睦，謂之美。一諾千金，謂之誠。扶貧濟(jì)困，謂之愛。博愛善良，謂之仁。清風(fēng)廉潔，謂之正。
159.有自身之功能與行政管理的公有或民營、獨(dú)立或合股的各類型公司、行號(hào)、企業(yè)體、機(jī)關(guān)、機(jī)構(gòu)，或者以上各團(tuán)體的其中之一部份或組合謂之。
160.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
161.自成一家之言，謂之本色。黃庭堅(jiān)
162.人生百二十歲謂之中壽，百壽為下壽。
163.倚勢(shì)害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。勢(shì)弱難敵，謂之螳臂當(dāng)轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
164.賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。
165.大無外，謂之大一;至小無內(nèi)，謂之小一。
166.印度教訓(xùn)示“真理唯一，哲人以不同名字稱謂之。”。
167.今西湖鸚鵡碑字，謂為名手所臨則可，謂之文公手筆，則未敢茍同也。
168.不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
169.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
170.生活原本很苦，說出來的苦叫做軟弱，若哭，只能哭給自己聽；歡樂其實(shí)不多，埋于心的苦謂之堅(jiān)強(qiáng)，若笑，那就笑給世界看。
171.此不知為何神？不曲庇其私昵，謂之正直可矣;先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。
172.如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。湯顯祖
173.脅肩諂笑，阿世取容，賣身投靠，扶搖直上者，謂之正取;危言聳聽，嘩眾取寵，比周謾侮，希圖幸進(jìn)者，謂之逆取。
174.於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
175.望聞問切，謂之四診，而望色居四診之先，未有獨(dú)憑一脈，可以施療者。李中梓
176.論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計(jì)個(gè)人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。木心
177.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝。
178.帛色之赤黑者亦然，故謂之熏，或加“系”與“衣”焉。
179.非是是非謂之愚，以非為是是愚，以是為非還是愚。不管是是是非非，還是非非是是，該是就是，該非就非，非即是是，是即是非。預(yù)祝愚人節(jié)快樂！
180.兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。