61.形而上者謂之道；形而下者謂之器。

62.輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。

63.阮亭之意，必欲其描頭畫角若明七子，而后謂之窺盛唐乎？要知唐之李、杜、韓、白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便詆毀;于少陵亦時有微辭，況元、白乎？

64.顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之？？杌。

65.苦瓜如《滇南本草》謂之“瀉六經實火，消暑，益氣，止渴”;《本草求真》亦說它能“除熱解煩”。

66.珍惜一切時間，用于有益之事，不搞無謂之舉。富蘭克林

67.儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無窮。

68.智過萬人者謂之“英”，如“精英”、“英才”。

69.“九年知類通達，強立而不反，謂之大成;夫然后足以化民易俗，近者悅服，而遠者懷之，此大學之道也”。

70.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。王陽明

71.就天地而言，謂之云雨;就人身而言，謂之精氣，人身一小天地，邁不信然。李中梓

72.今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

73.猶之與人也，出納之吝謂之有司”。

74.若可有效建立流暢之資料流通與應用管道，將可大幅改善國土規劃決策之正確性及避免無謂之重復投資。

75.一至一違，謂之間雜；間雜，無恒之人也。

76.因不了解而相信謂之迷信，因為了解而相信謂之正信。

77.有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。張潮

78.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

79.到了宋代，在南宋吳自牧的《夢梁錄》中正式出現“中秋節”的提法，“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。

80.喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥

81.原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。

82.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！孫子

83.知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。

84.仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。

85.創造靠智慧，處世靠經驗；有經驗而無智慧，謂之平庸，有智慧而無經驗，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量，也是世界上唯一自覺培養、挖掘、運用的巨大力量。

86.應試無文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。

87.是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

88.凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。

89.立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。

90.這是黃口小兒念經式，亦謂之不人流也。

91.良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。王陽明

92.《夢梁錄》中這樣描述這一天的忙碌與熱鬧:“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。

93.嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。

94.風水之術，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。

95.凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉財不竭。

96.我們的人生態度是不進不退，既不高興地笑，也不號啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。梁遇春

97.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

98.有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。顧誠

99.“不教而殺謂之虐”，傳統中國的刑事政策注重的是教化，講的是正風俗，飭人心，即使有死刑也是以殺止殺，以刑去刑，以達到無刑為目的。

100.禍始于微，危因于易，能預此者，謂之治未病，不能預此者。謂之治已病，知命者其謹于微而已矣。張景岳

101.昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。魯迅

102.夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行。

103.竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為已力乎？

104.侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

105.功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。曾國藩

106.安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

107.“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊”。

108.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

109.創造靠智慧，處世靠常識；有常識而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著力量。高爾基

110.人不可以廢言，而顧可以廢功乎？論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。

111.恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。

112.這情若能自控，便不能謂之為情了。夢三生

113.往古今來謂之宙，四方上下謂之宇。古往今來的出處。劉安

114.人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。王宗岳

115.青蓮花出西竺，梵語謂之優缽羅花，清凈香潔，不染纖塵。

116.日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

117.昨日登高峰，今日落谷底。浮沉無定處，我生似飄萍。歷經磨難劫，不甘長庸碌。即使屢碰壁，未肯學達摩。征服謂之強，順應亦非弱。艱辛不畏懼，從容再啟程。

118.雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故別謂之譴責小說。

119.過去，還有以遺發招魂葬人的，謂之“發冢”。

120.難道你不知道戀愛就是由無謂的東西構成的嗎？無謂的內心紛亂，無謂的不安，無謂的掙扎，無謂的結束，但是，誰會說那些都是無謂的事呢？不，人生的全部都匯聚在那些無謂之中。桂小太郎