121.嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。

122.舊俗，夏歷臘月二十三或二十四日，用紙馬飴糖等送灶神上天，謂之送灶;除夕又迎回，謂之迎灶。

123.學者志不立，一經患難，愈見消沮，所以要先立志。學不至于樂，不可謂之學。學者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開于堤防之所不及。黃宗羲

124.喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，m.9061xoxo.com鬼神懼焉。李宗吾

125.創造靠智慧，處世靠常識；有常識而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識，謂之笨拙，智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著的力量。高爾基

126.如折內所稱州縣私自濫取數目多至巨萬，少亦不下數千，此乃州縣貪婪索取之贓私，豈能復謂之陋規！所以暗取不如明給，使之有所限制。

127.若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如扮戲子，扮得許多溫涼奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。

128.日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。

129.“養不教，父之過”，“不教而殺謂之虐”，也是不負責任的表現。

130.鄧布利多決定傳授給哈利，他所知道的有關伏地魔的所有事情，謂之知己知彼。

131.由于競爭者在財富、名譽或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強以圖與對方匹敵或超過對方，則謂之嫉妒。

132.得子，謂之“喜得麟兒”，生女，則“喜得掌珠”。

133.假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。

134.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

135.史書或謂之“半官半隱”，我以為既然還在做官，那就難稱“隱居”，還是他自謂的“閑居”較妥切。

136.“腹心相照者，謂之知心;聲氣相求者，謂之知音。

137.女人面好而命不濟，謂之桃花薄命。

138.“隋珠和璧，握之不逾徑寸，歷代寶之，與宇宙相循環，其謂之何？謂其真也。

139.雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚則過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故則別謂之譴責小說。

140.鐘的各部位都有著特定的名稱，上部稱為鉦，下部謂之鼓，鐘口兩角為銑，鐘唇曰于，鐘頂名舞。

141.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

142.俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細浩，乃謂英彥；士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。

143.并引《后漢書·祭祀志》的記載，皇家譜牒藏于石室金匱中，尚書和太常進行查驗交接，題簽印封謂之“表書署函”，這種活動就是“檢”字的本意。

144.人生有五要：一要有強健的身體；二要有正當的職業；三要有精巧的技能；四要有充分的知識；五要有公道愛人的熱心。有此五者可謂之完人。

145.為此，***與到會者皆謂之曰“神仙會”。

146.無常識，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量m.9061xoxo.com，是世界上唯一自覺活著力量。

147.‘博文強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

148.時人謂之“三旨相公”，以譏諷其“不求有功，但求無過”的工作態度。

149.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

150.學不至于樂，不可謂之學。黃宗羲

151.何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質屬性，特殊屬性；何為道？萬物運行之規律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學問題，是對客觀具象事物的抽象。鮑鵬山

152.貪愛錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。

153.言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。

154.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

155.這部展示紐約上東區貴族學校生活的電視劇主題就是亂搞和八婆，以及所謂之華麗的時尚。

156.今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

157.如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃**為發越，此謂之失其本性。

158.竭忠盡孝，謂之人。禮儀謙讓，謂之德。家和鄰睦，謂之美。一諾千金，謂之誠。扶貧濟困，謂之愛。博愛善良，謂之仁。清風廉潔，謂之正。

159.有自身之功能與行政管理的公有或民營、獨立或合股的各類型公司、行號、企業體、機關、機構，或者以上各團體的其中之一部份或組合謂之。

160.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

161.自成一家之言，謂之本色。黃庭堅

162.人生百二十歲謂之中壽，百壽為下壽。

163.倚勢害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

164.賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。

165.大無外，謂之大一;至小無內，謂之小一。

166.印度教訓示“真理唯一，哲人以不同名字稱謂之。”。

167.今西湖鸚鵡碑字，謂為名手所臨則可，謂之文公手筆，則未敢茍同也。

168.不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

169.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

170.生活原本很苦，說出來的苦叫做軟弱，若哭，只能哭給自己聽；歡樂其實不多，埋于心的苦謂之堅強，若笑，那就笑給世界看。

171.此不知為何神？不曲庇其私昵，謂之正直可矣;先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。

172.如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。湯顯祖

173.脅肩諂笑，阿世取容，賣身投靠，扶搖直上者，謂之正取;危言聳聽，嘩眾取寵，比周謾侮，希圖幸進者，謂之逆取。

174.於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

175.望聞問切，謂之四診，而望色居四診之先，未有獨憑一脈，可以施療者。李中梓

176.論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。木心

177.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝。

178.帛色之赤黑者亦然，故謂之熏，或加“系”與“衣”焉。

179.非是是非謂之愚，以非為是是愚，以是為非還是愚。不管是是是非非，還是非非是是，該是就是，該非就非，非即是是，是即是非。預祝愚人節快樂！

180.兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。