1.情若能自控，便不能謂之情了。蘇寞

2.“四惡”之首叫作“不教而殺謂之虐”。

3.天下興亡，匹夫有責，有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！顧炎武

4.一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。

5.敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

6.化，敎行也;躬行于上，風動于下，謂之化;化民成俗。

7.賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

8.古者以仁為本，以義治之，謂之正。

9.“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。

10.喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

11.以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。

12.“去冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。

13.天也寒地也凍，謂之寒也，天也冷地也涼，謂之冷也，小寒節氣，謂之寒冷也，多添衣，加厚被，謂之英明也，愿君小寒節氣開心依舊，健康永在。

14.彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。莊子

15.距今兩千多年的戰國著名思想家荀子在《荀子·臣道》中寫道，“不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養交而已耳，謂之國賊。

16.取所當取不義之財分文不取謂之廉。用所當用人民權力切務濫用謂之公。行所當行為政做人言行一致謂之德。

17.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

18.保存日久者，謂之“陳羊毫，它柔中有剛;”。

19.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

20.有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。

21.章太炎先生在《國故論衡·文學論略》里說“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學”。

22.血薇，不祥之劍也，好殺、妨主，凡持此劍者，皆無善終。可謂之為魔。滄月

23.爾之面熟，不可謂之真俗。

24.此一道理或可謂之“彼亦一是非，此亦一是非”。

25.率性則謂之道，修道則謂之教。

26.受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。

27.小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。

28.遠方，這個詞匯包含了太多可能與未知，成了詩句中最經典的意象，成了青春期最大的誘惑，甚至成了一種生命價值的證明——足遍五川，閱人無數，便足以謂之活過。周沖

29.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明

30.史官由于某種原因，不據事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。

31.是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。荀子

32.古人說，“富貴壽考等齊備為福”;而幸，“非分而得謂之幸”。

33.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

34.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。孔子

35.淅淅瀝瀝雨水情，聽雨一夜到天明。可以潤物細無聲，敢用雨點濕蒼穹。柔若無物雨蒙蒙，排山倒海風雨興。滴水穿石謂之恒，堅持不懈定成功。雨水時節，祝您成功！

36.是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。

37.學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。曾國藩

38.只有書本知識，沒有實際斗爭經驗，謂之半和；既有書本知識，又有實際斗爭經驗，知行合一，謂之全知。徐特立

39.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

40.創造靠智慧，處世靠常識；有常識而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著力。

41.仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

42.每年定臘月朔為四個卯期，或存或欠，必須清結，謂之歸卯。

43.所謂習慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

44.故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

45.闔戶謂之坤;辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之，謂之法;利用出入，民咸用之，謂之神。

46.他的功夫無人敵謂之傳奇。

47.千思萬感而一順乎不識不知之則，無逆吾明覺之體，是千思萬慮謂之何思何慮也。

48.三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門。

49.“黃帝時，倉頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。

50.一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。

51.他說：情若能自控，便不能謂之為情了。當你能夠喊出痛的時候，那痛便不算是痛。有一種痛，能讓你痛得連喊都喊不出聲來；當你能夠哭的時候，那也不算是傷心，有一種傷心，會讓你連哭都哭出來……夢三生

52.由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？張載

53.形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以獨立不懼，遁世無悶。伏羲

54.骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。

55.名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

56.皇者，古為上天，光明之意，因給予萬物生機謂之皇。帝者，生物之主，興益之宗，因其有生育之功謂之帝。皇為上，帝為下，古人的皇帝意為天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主，而皇帝則是天地在人間的代表。玄色

57.事物屬于性，君子不謂之性也，必有心焉，而后能治。裁制屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然后能存。胡宏

58.真實無妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。

59.恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。兵驕者滅。

60.堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。