1.古先哲王立誹謗之木，置敢諫之鼓，猶懼不聞過。

2.“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。

3.正所謂的人生意義，也是人世間的流傳了幾千年的誹謗之木。

4.在我國(guó)歷史上，比如，在堯舜時(shí)代，堯置“敢諫之鼓”，舜立“誹謗之木”，清代發(fā)生過有名的“楊乃武案”等等，就是類似當(dāng)代信訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。

5.幾千年前的堯舜時(shí)代，官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。

6.堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯(cuò)。

7.為此，他還在自己的辦公室門口設(shè)了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”。

8.早在遠(yuǎn)古時(shí)代，舜就設(shè)立了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”，通過這兩種方式，來了解自己的缺點(diǎn)和聽取采納別人的意見，終于成為了一位受人愛戴的部落首領(lǐng)。

9.“舜有誹謗之木”，這是《呂氏春秋·自知》明文記載的。

10.按有關(guān)典籍的描述，遠(yuǎn)古時(shí)代是“眾人不與政，聞君過則誹謗”，“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木”。

11.設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯(cuò)。

12.“立誹謗之木，申命九官，黜陟幽明。