1.即便在近現(xiàn)代的悼亡散文中，我們也可以看到“憶語(yǔ)體”散文的靈性與影子。
2.中文刑事判決書(shū)語(yǔ)體作為具有法律效力的非規(guī)范性文件，具有特定的人際功能。
3.綜述有敘有議，以敘為主;大事記采用編年體和紀(jì)事本末相結(jié)合語(yǔ)體文記述，其余均采用記敘文體。
4.提筆忘詞、語(yǔ)義與語(yǔ)法搭配失誤及不同語(yǔ)體詞匯的混用，是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者寫(xiě)作中常見(jiàn)的問(wèn)題。
5.法不責(zé)眾，最后難以執(zhí)行;人變虛偽，用兩套話語(yǔ)體系來(lái)講話，失去了是非心。
6.一本書(shū)，沒(méi)有情節(jié)、人物，只有大量晦澀難懂的細(xì)節(jié)、語(yǔ)句、自造詞和意識(shí)流語(yǔ)體，相信大部分人，都會(huì)自愿投降，落荒而逃。
7.在英語(yǔ)體系中，以元音結(jié)尾的音節(jié)叫做開(kāi)音節(jié)，以輔音結(jié)尾的音節(jié)叫做閉音節(jié)。
8.他一生都在摸索如何寫(xiě)出最地道的語(yǔ)體文，斟字酌句，不敢有一點(diǎn)馬虎。
9.沈從文教語(yǔ)體文寫(xiě)作，主動(dòng)為青年弟子開(kāi)“小灶”，將金岳霖拉去講“小說(shuō)和哲學(xué)”。
10.尖團(tuán)音的分合，既與說(shuō)話人的年齡、性別、文化程度等社會(huì)要素有著密切的關(guān)系，又與詞頻、語(yǔ)境等語(yǔ)體因素息息相關(guān)。
11.要獲得韻律感、語(yǔ)言直感、言語(yǔ)情味感乃至存在意義上的生存語(yǔ)義感，首要的前提就是語(yǔ)體化語(yǔ)言的生成。
12.語(yǔ)言障礙阻礙了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多努力；科學(xué)已經(jīng)有了自己的一套話語(yǔ)體系，人文學(xué)科繼續(xù)建立自己的語(yǔ)言。
13.他鉆研口語(yǔ)體的英語(yǔ)。
14.為了便于工作，我得學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)了。這將是我又一次地外語(yǔ)體驗(yàn)。
15.他研討口語(yǔ)體的英語(yǔ)。
16.本文擬藉助文學(xué)理論中文體與語(yǔ)體的概念分析這些著作寫(xiě)作的方式，乃至于其中展現(xiàn)的思想內(nèi)容。
17.時(shí)間會(huì)讓人品味等待的魅力；空間會(huì)使人倍感牽掛的美麗；有時(shí)人與人之間的祝福，不需言語(yǔ)體現(xiàn)，就如此刻你靜靜體味我誠(chéng)摯的問(wèn)候，祝父親節(jié)快樂(lè)！
18.英語(yǔ)科技論文屬書(shū)面語(yǔ)體，其文體已自成一格。
19.科技論文不僅允許模糊限制語(yǔ)存在，而且還依賴于模糊限制語(yǔ)體現(xiàn)論述的精確性、可靠性和禮貌性。
20.從去年“你懂的”到今年“大家都很任性”，網(wǎng)絡(luò)熱詞頻頻進(jìn)入兩會(huì)新聞發(fā)言人的話語(yǔ)體系，呂新華也以“輕松笑場(chǎng)”受到海內(nèi)外媒體的關(guān)注（m.9061xoxo.com造句網(wǎng)）。
21.我參加了一個(gè)睿智的靈性導(dǎo)師指導(dǎo)的禁語(yǔ)體驗(yàn)營(yíng)。
22.黎明氣象，戰(zhàn)斗的精神，比語(yǔ)體文更通俗的文體。
23.*彎國(guó)文科教材的白話部分，一部分選自余光中等有影響力的現(xiàn)當(dāng)代*彎本土作家作品，而曾被列為禁忌的魯迅和沈從文的作品，也被列入語(yǔ)體文部分。
24.本文采摘書(shū)中大量實(shí)例，從詞語(yǔ)和句式結(jié)構(gòu)兩方面分析口語(yǔ)體美國(guó)英語(yǔ)的特點(diǎn)。m.9061xoxo.com語(yǔ)體造句
25.因此，在保障語(yǔ)體文作為現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)主體的前提下，也要重視文言文的教學(xué)。
26.在語(yǔ)體上則注重多視角、多層次鋪敘的賦法及其語(yǔ)詞的雙指向，并由兩組不同指向的語(yǔ)詞造成依附性與野性間的張力。
27.書(shū)前序例是一篇淵深樸茂的古文，與《小約翰》前語(yǔ)體譯序可稱雙璧。
28.他從西南聯(lián)大到戰(zhàn)后北大回遷復(fù)校，一直在北大開(kāi)設(shè)各體文習(xí)作和練習(xí)語(yǔ)體文寫(xiě)作課。
29.時(shí)間讓人等待品味的魅力，空間使人備感牽掛的美麗，很多時(shí)候人與人之間的祝福，并不需要言語(yǔ)體現(xiàn)m.9061xoxo.com，就如此刻你靜靜的看我信息。祝你開(kāi)心快樂(lè)！
30.文體，一律采用語(yǔ)體文，力求嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、規(guī)范。
31.本文通過(guò)對(duì)閻連科小說(shuō)語(yǔ)言的分析，認(rèn)為其小說(shuō)語(yǔ)言主要表現(xiàn)為口語(yǔ)體風(fēng)格，同時(shí)兼有書(shū)卷體風(fēng)格的表現(xiàn)。
32.圣經(jīng)詩(shī)歌漢譯經(jīng)歷了翻譯主體的更替和語(yǔ)體的演變，呈現(xiàn)出從散文體到新詩(shī)體、再到“以詩(shī)譯詩(shī)”的文學(xué)化的演進(jìn)。
33.中新網(wǎng)電據(jù)中國(guó)外交部網(wǎng)站消息，近日，由中國(guó)援建的津巴布韋賓杜拉小學(xué)舉辦了“漢語(yǔ)體驗(yàn)日”活動(dòng)。
34.所以有的舊體詩(shī)賦對(duì)現(xiàn)代生活雖偶有涉及，作者也要在文下加上大量的白話注釋，形成了自己為自己作注的創(chuàng)作“奇觀”，語(yǔ)體文白混雜，不倫不類。
35.第三，在編纂方法方面，柳亞子頂住當(dāng)時(shí)守舊人士的責(zé)難，堅(jiān)持采用白話語(yǔ)體文。
36.所有的故事都以孩子們一聽(tīng)就喜歡的詼諧和口語(yǔ)體述說(shuō)。
37.法國(guó)有一句古老的諺語(yǔ)說(shuō)：“凡事都要考慮結(jié)果。”諺語(yǔ)體現(xiàn)了民族的智慧。大仲馬
38.除了有口語(yǔ)體與書(shū)面語(yǔ)體的區(qū)別外，還有正式和非正式語(yǔ)氣的區(qū)別。
39.第三章：介紹英語(yǔ)俚語(yǔ)的文化背景。在這一章中分析英語(yǔ)俚語(yǔ)的定義、特點(diǎn)、構(gòu)成、英語(yǔ)俚語(yǔ)常用人群的分布以及英語(yǔ)俚語(yǔ)與其他口語(yǔ)體的區(qū)別。
40.他研究口語(yǔ)體的英語(yǔ)。
41.時(shí)間，讓人品味等待的滋味；空間，使人倍感牽掛的美麗；有時(shí)人與人之間的祝福，不需言語(yǔ)體現(xiàn)，就如此刻你靜靜體味我誠(chéng)摯的問(wèn)候，祝端午節(jié)快樂(lè)！
42.今由蕭平實(shí)老師詳細(xì)講解之后，整理成文，以易讀易懂之語(yǔ)體文刊行天下，以利學(xué)人。
43.第一章探討了口語(yǔ)體行為的特征。m.9061xoxo.com
44.這兩種口語(yǔ)體有很大區(qū)別，英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)必須對(duì)這兩種口語(yǔ)體給予足夠的重視。
45.在美語(yǔ)口語(yǔ)當(dāng)中，俚語(yǔ)常與行話，口語(yǔ)體交織在一起，但又相互區(qū)別。
46.第二，本主崇拜以其自身特有的表現(xiàn)形式及話語(yǔ)體系融匯了其它宗教的因子，這避免了本主崇拜淪入無(wú)本之木的危險(xiǎn)境地。
47.展望未來(lái)，方了進(jìn)一步提高話語(yǔ)體系的品質(zhì)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須在研究態(tài)度、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容方法等多方面加以改進(jìn)。
48.同盟會(huì)山東分會(huì)主盟人、國(guó)民黨元老丁惟汾認(rèn)為，“山東有報(bào)，報(bào)以語(yǔ)體文出之者此其始也”。
49.本文以漢字的字頻向量作為語(yǔ)體類別的表示方法，通過(guò)計(jì)算類別向量與文本向量的相似度來(lái)確定文本的類別。
50.文件是一種以語(yǔ)體文為原則的應(yīng)用文體，兼有議論文、說(shuō)明文、記敘文的一般特點(diǎn)。
51.其次，出版社較能發(fā)揮的古韻文和語(yǔ)體文，也因?yàn)锳BC選文分級(jí)而逐漸趨同，大家都選安全牌，沒(méi)人敢作出頭鳥(niǎo)。
52.頻繁的“編者按”和訓(xùn)喻式的結(jié)尾便是這種語(yǔ)體重要的外在表現(xiàn)。
53.樸實(shí)圣潔是你的形象，青春亮麗是你的風(fēng)采，靜若幽蘭是你的氣息。嫻熟的技術(shù)包含著責(zé)任，優(yōu)美的舉止流露著尊重，熱情的話語(yǔ)體現(xiàn)著關(guān)心。敬愛(ài)的護(hù)士，你的節(jié)日到了，祝你節(jié)日快樂(lè)！
54.全書(shū)共字，采取分類編輯的方法，設(shè)篇目、分目、條目結(jié)構(gòu)層次，采用語(yǔ)體文記述形式，圖表、照片分類歸屬，是一本大型的百科全書(shū)式的綜合年鑒。
55.“槍”是軍語(yǔ)體系中的基本語(yǔ)詞之一，其詞匯形式和意義的演化存在著一定的認(rèn)知理?yè)?jù)，這是軍語(yǔ)發(fā)生認(rèn)知研究的一個(gè)典型個(gè)案。
56.總*記講的三種意識(shí)，如果轉(zhuǎn)化成傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，就是“智仁勇”三德。
57.文章在全面描述中國(guó)現(xiàn)代諷刺幽默小說(shuō)發(fā)展演變軌跡的基礎(chǔ)上，論述了它的審美特征、表現(xiàn)形態(tài)、語(yǔ)體風(fēng)格及敘事方法。
58.據(jù)季老這時(shí)期教的學(xué)生楊思榮回憶，他在這里教的國(guó)文課，包括語(yǔ)體文和古典文學(xué)，唐詩(shī)、宋詞、元曲，應(yīng)有盡有。
59.名詞化是口語(yǔ)體向書(shū)面體轉(zhuǎn)變的主要手段。
60.本文通過(guò)綜述及物性系統(tǒng)以及小句空位填充，探索如何通過(guò)名詞化的使用完成從口語(yǔ)體到書(shū)面語(yǔ)體的過(guò)渡。
