61.戴望舒的詩論不是體系完備的詩學(xué)專著，而是一些零札片論。
62.卞之琳詩歌中反諷手法的運用，也可以說是他實現(xiàn)智性詩學(xué)傳達的手段之一。
63.亞里士多德寫了一本名為《詩學(xué)》的文學(xué)作品。
64.本文從話語分析的角度切入中國傳統(tǒng)詩學(xué)的研究。
65.維柯的詩學(xué)銜接圣經(jīng)，經(jīng)荷馬史詩，過羅馬帝國，匯于啟蒙之世，直指現(xiàn)代。
66.第三章結(jié)合白銀時代象征主義的詩學(xué)理論，進一步分析了阿赫瑪托娃詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的必然性和自覺性。
67.依作者的論述，兩歧是社會、生命個體和詩學(xué)固有的現(xiàn)象。
68.王安憶在創(chuàng)作和文學(xué)觀念兩方面的探索形成了她獨特的小說詩學(xué)。
69.維柯的詩學(xué)結(jié)合了西方文明的兩大傳統(tǒng)，從西方思想源頭希臘和希伯來開始。
70.具體而言，這種審丑詩學(xué)目的論又主要表現(xiàn)為三種流向，即：對性本能的敞開、對死本能的發(fā)掘和對存在的焦慮、頹廢的顯現(xiàn)。
71.其主要的理論來源，是以音節(jié)為中心的英美近體詩學(xué)。
72.他是清初著名詩人、詩學(xué)批評家、關(guān)中文壇領(lǐng)袖。
73.玄言詩表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性，在詩史與詩學(xué)史上有其獨特的價值和意義。
74.我知道這么一些詩學(xué)著作，其目的旨在于表明詮釋可以是無限的。
75.里爾克和德里達構(gòu)成了鄭敏詩學(xué)資源的兩翼，他們清晰地勾劃了鄭敏詩學(xué)的富于啟迪意味的嬗變軌跡。
76.相詩學(xué)是命運相學(xué)以詩相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩言志、兩漢讖緯解詩的發(fā)展產(chǎn)物。
77.現(xiàn)代漢語詩學(xué)話語
78.山谷雅詞講究以典入詞，而且還常常寓有戲謔之筆，自娛或娛人，是山谷以詩為娛樂的詩學(xué)觀的反映，形成了一種迥異于傳統(tǒng)詞學(xué)美學(xué)追求的文化氛圍。
79.他的比較詩學(xué)理論體系在西方漢學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響，同時對中國文藝理論走向國際化也有不可忽略的借鑒意義。
80.摘要幾千年來，中西詩學(xué)不約而同地關(guān)注“言”“意”之辯，或者說語言與它所表達的思想、能指與所指之間的關(guān)系。
81.《詩學(xué)構(gòu)建:形式與意象》。北京:人民出版社，
82.我的詩學(xué)大部分是實用性的;完全不成體系。
83.第二章探討維柯詩學(xué)思想的背景。
84.邏各斯、真理和正義是形而上學(xué)的三個核心概念，形而上學(xué)就是以這三個概念建立起自己的體系并影響到傳統(tǒng)詩學(xué)的。
85.作為詩家批評理念載體之一的詩歌選本，不僅在一定程度上反映了當(dāng)時的文學(xué)思潮與詩學(xué)風(fēng)尚，而且成為了他們進行文學(xué)論爭的有力武器。
86.明代是我國古代詩學(xué)辨體理論的總結(jié)期。
87.我對聲音產(chǎn)生興趣不是把它作為書寫文字的自然延伸，而是視之為一個不同的因素，視之為詩學(xué)作品這一復(fù)雜體的另外一層。
88.“以意逆志”的提出，標志著中國詩學(xué)觀念上一次具有深刻歷史意義的轉(zhuǎn)折。
89.黃宗羲充分肯定“情”在詩學(xué)中的價值，并進一步提出形而上的“性”，力求以性統(tǒng)情。
90.批評竟陵派的詩學(xué)主張“幽情單緒”，并認為他們的詩是“亡國之音”。
91.對陶淵明的品評是元好問詩學(xué)批評最重要的內(nèi)容。
92.如果說聞一多兼具現(xiàn)代詩人、學(xué)者和民主斗士三重人格，那么聞一多詩學(xué)則是審美的、文化的和現(xiàn)代性的“有機復(fù)合體”，以此觀聞一多的詩性人生變調(diào)，傳奇便不足為怪。
93.華茲華斯的自然觀是華茲華斯詩學(xué)思想的基礎(chǔ)。
94.從文學(xué)批評到理論建構(gòu)是詩學(xué)的生成模式之一。
95.而且，這些詩歌是時代的產(chǎn)物，是當(dāng)時新文化運動的一個體現(xiàn)，尤其是當(dāng)時白話文學(xué)詩學(xué)的一個反映。
96.在此基礎(chǔ)上，深入地探討了梅肖尼克的詩學(xué)翻譯理論：批判了奈達的關(guān)于文學(xué)作品“形式”于“內(nèi)涵”二元對立的理論，以及評價翻譯作品中將“形式”于“內(nèi)涵”割裂開來的錯誤方法論。
97.性別詩學(xué)是一種從性別文化歷史和現(xiàn)狀思考出發(fā)，推而廣之與全球文化倫理正義相關(guān)聯(lián)的前景看好的文論。
98.西方美學(xué)和詩學(xué)，是與馬克思主義美學(xué)和文藝思想相通的。
99.宗白華美學(xué)話語的獨有魅力，m.9061xoxo.com則直接顯示于他進行美學(xué)探索的獨特思路和充滿詩意的言說方式及其比較詩學(xué)的研究方法。
100.他雖然還是個學(xué)生，但在詩學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。
101.總之，王安憶在以上四個方面的探索，形成了她獨特的小說詩學(xué)。
102.俄羅斯文論家巴赫金的“狂歡化”詩學(xué)理論，開辟了狂歡節(jié)儀式與文學(xué)藝術(shù)體裁的形成與發(fā)展關(guān)系這一研究視角。
103.作為一名詩人，張之洞自然有自己的創(chuàng)作心得和詩學(xué)宗旨。
104.當(dāng)代中國文藝理論研究的困境由來已久，走出困境的出路在于詩學(xué)范式的重構(gòu)。
105.以往對邵雍詩學(xué)的研究，多從理學(xué)角度著眼。
106.正是這種魏晉“深情”，把中國詩學(xué)引向強調(diào)“神與物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情懷的烙印。
107.“妙悟”是嚴羽詩學(xué)思想的核心概念，也是中國美學(xué)史上禪、藝合流的內(nèi)在理論基礎(chǔ)。
108.在詩學(xué)策略上，卞之琳采用的是戲劇化手法以及運用意象的方式。
109.此外，有關(guān)南朝詩論家對于玄言詩“淡乎寡味”的評價，應(yīng)該從玄言詩人的創(chuàng)作追求與評論家的詩學(xué)觀念兩方面來綜合分析。
110.“透脫”是楊萬里詩學(xué)主張的重要范疇之一，楊萬里透脫的詩學(xué)主張來源于禪宗。
111.研究者們則從多方面探析了華氏詩學(xué)觀念和詩藝特質(zhì)，[造句網(wǎng)]各種報刊和詩歌選本也登載了華氏詩歌名作。
112.從梅曾亮詩集自序中提出的“八蔽”說出發(fā)，來論述其詩學(xué)思想。
113.熊氏哲學(xué)以本心建基，重在生命，視宇宙人生為一大生命，而這也正是中國詩學(xué)的最顯著的特點。
114.回顧學(xué)術(shù)生涯，我發(fā)現(xiàn)自己既是從詩體、詩質(zhì)、詩潮進入新詩研究的，又是以詩體、詩質(zhì)、詩潮為基點在建構(gòu)著中國詩學(xué)體系。
115.維柯通過這種螺旋上升的神圣回歸，來展現(xiàn)他的詩學(xué)體系。
116.殷的詩學(xué)理論既繼承前人，又超越前人，在中國古代詩學(xué)發(fā)展史上具有重大意義和深遠影響。
117.他秉承儒家傳統(tǒng)的詩學(xué)觀，又形成了追求粗獷雄豪、奇崛警邁詩風(fēng)的詩學(xué)思想。
118.]李德懋不僅熱情傳播王士禎的“神韻說”，而且揚棄王士禎詩學(xué)。
119.清初著名出版家、詩人鄧漢儀，不僅創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的詩歌作品，而且在清初詩學(xué)建構(gòu)過程中是一個重要的旗手。
120.“意象”與“意境”分別是英美意象派與中國古典詩學(xué)的核心范疇。
