61.李孝賢放下手中的《論語》，又拿起一本汾陽人王文素歷盡三十年所著并于萬歷年間刊印的《新集通證古今算法寶鑒》仔細(xì)地翻閱，想著——這在后世可就被稱作“數(shù)學(xué)”。
62.中國有《論語》，但那并不是精神書。
63.利用論語的中庸之道、直銷的熱忱積極精神來對待每位學(xué)生。
64.江宜樺希望建立一個(gè)富而好禮的社會(huì)，他引述《論語》中孔子與子貢的對話;子貢說，“貧而無諂，富而無驕，何如。
65.列維，施特勞斯寫道：，不論語言是何時(shí)何種環(huán)境下，在動(dòng)物的歷史中誕生的，語言只可能是一剎那間誕生。
66.一位朋友見他精神萎靡，就送他一本國學(xué)大師南懷瑾的著作《論語別裁》。
67.《論語》還說，子不語怪力亂神，大量的古代神話，肯定就被孔子這位文化傳統(tǒng)的掌門人當(dāng)成說不得的“怪力亂神”。
68.這就是列維，施特勞斯的論點(diǎn)，而德里達(dá)對此感興趣是因?yàn)樗庾R到它與自己的猶豫類同，他在談論語言的發(fā)展，誕生和危機(jī)等東西時(shí)的猶豫。
69.《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一句話“躬自厚而薄責(zé)于人。
70.這本《論語校釋》是針對中學(xué)生編寫的。
71.今年，北大教授李零的新書《喪家狗:我讀論語》剛剛?cè)嫔鲜校阋颉皢始夜贰边@一惹眼詞匯，引起熱烈爭論。
72.陸贄出的試題為《不遷怒不貳過論》，“不遷怒不貳過”這話出自《論語》，大意是不遷怒于別人，也不重犯同樣的過錯(cuò)。
73.據(jù)南小舜向法院遞交的訴狀顯示，南懷瑾于辭世，生前著有《論語別裁》、《孟子別通》等部作品。
74.你們何以背《論語》？”
75.經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心m.9061xoxo.com，春秋大義永恒。
76.文昌的唱詞，全是《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典中贊美上古圣賢帝王的文德武功。m.9061xoxo.com
77.不是讓你忘了女論語，先教雜字嗎？
78.在孔子故居感悟其樸素的生平，去孔子研究院體味儒家思想的博大精深，游論語碑苑領(lǐng)略國粹藝術(shù)，到六藝城里體會(huì)修習(xí)“六藝”的樂趣……
79.現(xiàn)在的學(xué)生言必稱西方如何如何，卻連《論語》都沒讀過，整個(gè)的文化洋奴！
80.王若虛《論語辨惑》:“夫樂天知命而胸中有道義之味，則外物不能累矣。
81.而歪批《論語》者，把吾之《論語》變成了自己的《論語》，蠱惑人心，貽害無窮。
82.可我不是喪家犬，李零先生在《喪家狗——我讀論語》中寫得特別好，任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界中找不到精神家園的人，都是喪家狗。
83.趙普這個(gè)人，年輕時(shí)雖足智多謀卻不好讀書，年紀(jì)大了，名言卻變成了半部論語治天下，你知道是為什么嗎？
84.經(jīng)義先教《論語》、《孝經(jīng)》，后教《尚書》、《左傳》、《公羊》等課目。
85.論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
86.于開始閱讀南懷謹(jǐn)?shù)摹?B>論語別裁》，并開始讀《論語》寫心得，把在北大開講當(dāng)成一個(gè)夢想。
87.其中《論語》一書必須通讀，其他經(jīng)典可以選讀。
88.雖百世小人，知讀論語、孝經(jīng)者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉*記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？
89.結(jié)論語言康復(fù)訓(xùn)練對腦卒中完全性失語癥的康復(fù)有積極作用。
90.在為《論語》注疏時(shí)，他認(rèn)為這里的“仕”，即所謂“言人仕官”。
91.立春《論語》：冬去春來，不亦暖乎？送上祝福，送上問候，不亦樂乎？短信常達(dá)之，情誼時(shí)升之，不亦摯友乎？子曰：手機(jī)一響，如意吉祥，幸福安康！
92.此人天生聰穎，三歲讀論語，五歲能誦詩三千，后偶讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，大徹大悟，禮寶積寺日用禪師為師，受具足戒，法號了元，但世人仍多呼他為佛印禪師。
93.小倒，吐血，抽搐不已，半響才能呻吟道:“小潘，那可是論語……”。
94.進(jìn)而言之，于丹講《論語》是一種“大眾文化”，而不是“精英文化”，不是那些專業(yè)人士的高深義理和高頭講章。
95.封面上的“論語”兩字由林語堂選用鄭孝胥的法書，刊物則由邵洵美主持的上海時(shí)代書店出版。
96.*彎學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說:上等人有本事沒脾氣，中等人有本事有脾氣，下等人沒本事有脾氣。
97.中華文化源遠(yuǎn)流長，隸楷行草美名遠(yuǎn)揚(yáng)，詩經(jīng)論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學(xué)中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚(yáng)中國名。
98.到了冬天，青城弟子已將詩經(jīng)擇要背完，開始研習(xí)論語，這對古、許二人倒有些不妙。
99.當(dāng)真有‘半部論語治天下’么？大圣孔子尚被兩小兒所難，何況我等愚魯之輩。
100.在的就職典禮上，致辭也是語不驚人，僅引述《論語》強(qiáng)調(diào)要建立“貧而樂道、富而好禮”的社會(huì)。
101.孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項(xiàng)目，為游客體驗(yàn)儒家文化提供了新的去處。
102.富是什么？論語上說，財(cái)物豐饒、貧而無諂。
103.有一個(gè)老人，在河岸邊拋了個(gè)圈，于是有了最強(qiáng)的排行榜，封神榜；有一個(gè)老人，在諸侯中跑了個(gè)圈，于是有了最早的微博集，叫論語；有一個(gè)老人，在雪地里轉(zhuǎn)了個(gè)圈，于是有了最火的洋人節(jié)，圣誕節(jié)。圣誕到了，我在手機(jī)上按了個(gè)圈，于是有了最真的祝福：祝你節(jié)日快樂！
104.據(jù)了解，孔旅股份后來實(shí)際擁有了曲阜孔廟、孔府、孔林、孔子故宅、顏廟、周公廟、尼山孔廟、壽丘與少昊陵及論語碑苑九大旅游景區(qū)的專營權(quán)。
105.據(jù)《論語·陽貨》，孔子一到武城，就聽到了“弦歌之聲”。
106.《論語》乃孔子及其弟子言行輯錄，系儒家學(xué)派經(jīng)典著作。
107.劉沛愚介紹說，他最喜歡看《論語》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等古代經(jīng)典書籍。
108.《論語》顏回、曾子給我們展示的“不貳過”、“日三省”便是最高明的養(yǎng)生*，乃希賢希圣的上古養(yǎng)生術(shù)。
109.我們將引入各種不同的語用學(xué)原則和理論作為我們的研究基礎(chǔ)，討論語言策略和非語言策略在南博會(huì)商務(wù)談判中的應(yīng)用。這一部分分為四個(gè)章節(jié)。
110.曹？低下頭，嘴角含笑，暗道慶幸，在上輩子《論語》讀過一部分，正好是開卷的《勸學(xué)篇》與第二卷的《為政篇》，換了其他的讀著都費(fèi)勁，更不要說解。
111.“學(xué)”在《論語》中具有相對獨(dú)立的價(jià)值。
112.論語碑苑以《論語》為表現(xiàn)內(nèi)容，以書法碑刻為表現(xiàn)形式，以古典園林為依托，闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。
113.如果不能對《論語》做出正確的注疏，事必影響對孔子思想的理解。
114.“困學(xué)”出于《論語》“困而學(xué)之”，意思是，遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。
115.起初他還不可能學(xué)習(xí)貴族禮制，《論語·八佾》記載“子入太廟，每事問”，被時(shí)人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”，說明他那時(shí)對“周禮”還知之不多。
116.想到這里，葉白心潮澎湃！這個(gè)世界雖然與第一世地球的歷史很有相像之處，也有論語，也有孔圣人。
117.我記得，德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過中國古代一部三流小說《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經(jīng)典。
118.孔子死后，他的弟子將他的教誨和主張編寫成《論語》，成為儒家學(xué)說的經(jīng)典。
119.“有勇知方”，語出《論語·先進(jìn)》，意思是有勇氣，知大義。
120.“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”，一種和樂的人生觀貫穿《論語》全書。
