1.近十余年來(lái)，內(nèi)地也開(kāi)始出版他的著作，如《饒宗頤史學(xué)論著選》、《老子想爾注校正》、《梵學(xué)集》、《漢字樹(shù)》等。
2.然而，歸襄燕子埡的高手也開(kāi)始嘮叨起來(lái)，他們旁若無(wú)人地高聲談論著絞鳳同盟的種種事跡，議論著此行是否有可能見(jiàn)到七公子和方夢(mèng)菁。
3.這是一本專題性論著。
4.他留下來(lái)的論著有《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》等。
5.歷史上，寧波人縫制了中國(guó)第一套西服、第一套中山裝、開(kāi)設(shè)了國(guó)內(nèi)第一家西服店、編寫(xiě)了第一部西服理論著作。
6.沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗(yàn)論著作和艾默生容易的假設(shè)。
7.發(fā)表學(xué)術(shù)論著篇和參編專著。
8.該著的撰寫(xiě)在資料搜集方面做了大量的工作，無(wú)論是原始材料，還是后人論著;無(wú)論是中文元典，還是外文文獻(xiàn)，靡不勾稽明晰，網(wǎng)羅賅備。
9.結(jié)果論著中有明顯的統(tǒng)計(jì)學(xué)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤率為00%。
10.許多人談論著消滅瘧疾，而ACTs是我們擁有的有效武器之一。
11.悲劇是一個(gè)文藝?yán)?B>論著作中廣泛使用的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲理論中，與西方悲劇概念相對(duì)應(yīng)的只有“苦戲”、“哀曲”、“怨譜”之類說(shuō)法。
12.縱觀古遠(yuǎn)清的論著，其治學(xué)具有鮮明的個(gè)性，即：開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、貫穿始終的私家治史、前沿的學(xué)術(shù)視角及善于論爭(zhēng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
13.同時(shí)，安東妮亞、卡拉斯寇醫(yī)生、神父和管家談論著唐吉柯德的妄想。
14.流風(fēng)所及，文學(xué)史論著也都喜歡洋洋灑灑，放言高論。
15.對(duì)于古代文論經(jīng)典來(lái)說(shuō)，又包括文學(xué)的經(jīng)典范疇、經(jīng)典命題、經(jīng)典觀點(diǎn)和經(jīng)典論著。
16.禮儀文明，擎立誠(chéng)信；禮尚往來(lái)，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書(shū)經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂(lè)春秋，修身學(xué)進(jìn)！
17.關(guān)于這個(gè)題目的論著目前大都散見(jiàn)于許多國(guó)內(nèi)外的期刊雜志中。
18.共發(fā)表論著十五篇，參與編書(shū)。
19.這部論著作者鉤沉探奧，鉆冰求酥，多有創(chuàng)獲，確為難得之作。
20.這個(gè)學(xué)生在去拜訪教授前悉讀了教授的論著。
21.而當(dāng)今海內(nèi)學(xué)界不脛而走的域外中國(guó)史論著，大多是以理論和解釋見(jiàn)長(zhǎng)的作品。
22.該書(shū)收錄了甘肅省草原工作奠基人之原甘肅省畜牧廳總畜牧師王無(wú)怠的草原學(xué)科論著，是甘肅草業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的重要學(xué)術(shù)資料文獻(xiàn)。
23.張仲景雖然死了，但他的傷寒論著薪火相傳，澤及后人。
24.他不能理解Riemann在Abel函數(shù)方面的工作，也不懂Roch論文中的論著。
25.在埃瑞克。洛內(nèi)甘構(gòu)思嚴(yán)密的金錢論著接近尾聲之時(shí)，作者向我們講述了源于日本，掀起狂潮的寵物小精靈卡片，在女兒學(xué)校的操場(chǎng)上卻自然和鈔票“掛鉤”。
26.全村的人都興奮地談論著女王蒞臨的消息。
27.當(dāng)前有些論著對(duì)文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性特征的闡發(fā)相當(dāng)偏頗，其后果是嚴(yán)重影響了文學(xué)語(yǔ)言研究的正確方向。
28.他在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教育實(shí)踐過(guò)程中，給我們留下了豐富的興教辦學(xué)實(shí)績(jī)和豐厚的理論著述。
29.迄今，關(guān)于英語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)態(tài)的論著可謂汗牛充棟。
30.里面收集了米芾部分的書(shū)畫(huà)原作，論著等，是中國(guó)收藏較豐富的紀(jì)念性館藏。
31.中國(guó)古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著認(rèn)為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關(guān)鍵性標(biāo)志。
32.當(dāng)他們談論著的時(shí)候，女債主彎下腰去挑選了兩粒鵝卵石。
33.雖無(wú)系統(tǒng)的曲論著作留世，但在多篇散文中透露出自己的曲學(xué)心得，論及戲曲的地位、功能及價(jià)值，較為全面地表達(dá)了自己對(duì)戲曲創(chuàng)作所持有的觀點(diǎn)。
34.當(dāng)前有些犯罪學(xué)研究者用歪曲的手段摘引經(jīng)典著作，“改造”經(jīng)典作家發(fā)表論著，誤導(dǎo)讀者。
35.第六章以“疏離”詩(shī)學(xué)概括其小說(shuō)論著特色，并辨證地看待“疏離”現(xiàn)象。
36.有很多神啟的論著，而且神啟程度不同。
37.對(duì)這些，陳垣無(wú)不留意，并且都以精細(xì)的研究，結(jié)撰出經(jīng)典性的論著，下面從其治學(xué)的歷程分別加以敘述。
38.保爾在策略及資源分配方面的重量級(jí)嚴(yán)謹(jǐn)論著可能最為知名。
39.過(guò)去，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對(duì)于設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理并列的研究課題較少出現(xiàn)專門論著與研究。
40.在法人犯罪問(wèn)題產(chǎn)生以來(lái)的三個(gè)多世紀(jì)里，關(guān)于法人能不能犯罪，法人如何實(shí)施犯罪行為的論著可謂汗牛充棟，所有的問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)，就是法人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，法人如果應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，又如何承擔(dān)刑事責(zé)任的問(wèn)題。
41.但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒(méi)有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。
42.自一九八七年典當(dāng)業(yè)在中國(guó)大陸復(fù)出后，典當(dāng)業(yè)的研究再度引起關(guān)注，但是一些論著中也存在不少值得商榷之處。
43.他一生碩果累累，是中國(guó)解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學(xué)、自導(dǎo)函數(shù)論等方面的研究者和創(chuàng)始人，其著作堆壘素?cái)?shù)論更成為紀(jì)數(shù)學(xué)論著的經(jīng)典。
44.楊恩壽一生著述頗富，有《坦園叢書(shū)》等作品問(wèn)世，代表作《詞余叢話》及《續(xù)詞余叢話》被收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》。
45.退休教授論著被引及其評(píng)價(jià)功能是引文分析的學(xué)科前沿領(lǐng)域。
46.時(shí)賢的兩部有關(guān)焦山石刻和碑林研究的論著中，存在一些文字上的疏漏。
47.車主們還在爭(zhēng)論著應(yīng)該用腳剎車還是用手剎車。
48.學(xué)林出版社成立于，是以出版學(xué)術(shù)理論著作為特色的綜合性出版社。
49.尼古拉斯爵士撰寫(xiě)的有關(guān)氣候變化的鴻篇論著，究竟主張平等主義，還是支持不平等主義，抑或兼而有之？
50.不少學(xué)者理性地總結(jié)銀杏產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和做法，各種形式的研討、交流、學(xué)術(shù)論著的發(fā)表、出版方興未艾。
51.先后發(fā)表詩(shī)集《七里香》、《無(wú)怨的青春》、《時(shí)光九篇》，美術(shù)論著《心靈的探索》、《雷色藝術(shù)異論》等。
52.黃師父：這張報(bào)紙上的社論著實(shí)令我不高興。
53.斯賓塞:《自傳》，英文版，第第。轉(zhuǎn)引自胡毅，王承緒譯:《斯賓塞教育論著選》，人民教育出版社版，第。
54.論著:地中海式飲食可以減少心臟病嗎？
55.他不能理解riemann在Abel函數(shù)方面的工作，也不懂Roch論文中的論著。
56.但是有很多時(shí)候我們要讀的是非常重要的東西，比如操作手冊(cè)、商業(yè)發(fā)展、個(gè)人規(guī)劃、科學(xué)時(shí)事論著等等。讀那些關(guān)于產(chǎn)出率的個(gè)人博客也是一樣。
57.想到那一刻驚心動(dòng)魄的美，我簡(jiǎn)直用不著再去研讀朱光潛、李澤厚、宗白華的美學(xué)論著……李師江
58.長(zhǎng)期以來(lái)，在論述到這一問(wèn)題時(shí)，各種論著幾乎都眾口一詞，稱中國(guó)戲曲乃一綜合，各種因素不到宋元之際不能聚集到一起。
59.西方論著也僅僅將手抄本插圖作為藝術(shù)史發(fā)展中繪畫(huà)類的一個(gè)分支來(lái)討論，缺乏單獨(dú)對(duì)手抄本插圖的專項(xiàng)研究。
60.縱觀前代學(xué)者對(duì)元代筆記的研究，是有所涉及但無(wú)系統(tǒng)論著。
