1.但那一刻我對(duì)她們對(duì)男人的那種感覺(jué)有點(diǎn)模糊的認(rèn)知。
2.從偉大的認(rèn)知能力和無(wú)私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出智慧來(lái)。
3.人格系統(tǒng)包括認(rèn)知、情感、意志三大組成部分。
4.摘要圖式理論是認(rèn)知心理學(xué)中用來(lái)解釋心理過(guò)程的一種理論模式。
5.因此在樹立學(xué)生的自主意識(shí)的同時(shí)，教師應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，并從多角度設(shè)計(jì)認(rèn)知性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生積極探究，獨(dú)立思考，自己解決問(wèn)題。
6.我們的受眾如何認(rèn)知或評(píng)定我們的品牌？
7.限于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)各種“漲價(jià)聽證會(huì)”的接觸和認(rèn)知，公眾對(duì)“聽證會(huì)”多少產(chǎn)生了一些視覺(jué)疲勞感，常有味如雞肋棄之可惜之感。
8.頸動(dòng)脈內(nèi)膜切除術(shù)可改善認(rèn)知功能。
9.發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為幼兒沒(méi)有體驗(yàn)抑郁的情感或認(rèn)知的能力，但露比的臨床經(jīng)驗(yàn)使他們啞口無(wú)言。
10.貫徹集團(tuán)統(tǒng)一的顧客認(rèn)知程序并維護(hù)相關(guān)的顧客信息數(shù)據(jù)庫(kù)。
11.兒童對(duì)于二級(jí)錯(cuò)誤信念認(rèn)知發(fā)不是一個(gè)全或無(wú)的過(guò)程，而是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。
12.這相位模糊了美感、社交、愛(ài)情及性的認(rèn)知能力。
13.青年學(xué)生受社會(huì)閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力的限制更是普遍存在著這種心理現(xiàn)象，總是“這山望著那山高”。
14.午后似乎在認(rèn)知里永遠(yuǎn)都和“靜謐”畫上等號(hào)，而十月初的日子也已經(jīng)徹底的和炎熱分離，轉(zhuǎn)換成另一種惆悵的情緒。墨九夏
15.所以，當(dāng)傷殘變成公眾認(rèn)知后你覺(jué)得怎樣？
16.學(xué)習(xí)與認(rèn)知的成效，取決于我們運(yùn)用技術(shù)知識(shí)融入實(shí)際工作的速度。
17.目的:探討慢性失眠的認(rèn)知行為治療。
18.心身關(guān)系理論的發(fā)展主要有離身認(rèn)知和具身認(rèn)知兩類觀點(diǎn)。
19.由于有很多病人對(duì)結(jié)核病的知識(shí)及病程缺乏足夠的認(rèn)知，以為得了結(jié)核病就是得了一種不治之癥，特別是初次感染結(jié)核病的病人，更是求醫(yī)心切，因此產(chǎn)生焦慮心理。
20.通常意義上講，這就是認(rèn)知無(wú)線電。
21.認(rèn)知隱喻方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)主義。
22.另外有有輕微的認(rèn)知損傷，而這一癥狀則可惡化為老年癡呆癥。
23.最近或最后的印象對(duì)人的認(rèn)知有強(qiáng)烈的影響。
24.一些醫(yī)生也串通一氣，以“認(rèn)知障礙”作為診斷結(jié)果，患者最終只能做透析或者其它的生命維持治療。
25.漢語(yǔ)熟語(yǔ)作為漢民族語(yǔ)言的重要組成部分，體現(xiàn)著漢民族思維和認(rèn)知模式、審美情趣和文化意韻，是漢語(yǔ)言的精華。
26.隱喻性的思維是人們認(rèn)知世界的根本方法之一。
27.本文從認(rèn)知的角度分析了三對(duì)空間方位詞，所采用的分析方法是意象圖式。
28.標(biāo)題:動(dòng)脈瘤性蛛網(wǎng)膜下腔出血術(shù)后認(rèn)知功能的恢復(fù)。
29.培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。
30.透過(guò)“許傳璽院士”風(fēng)波，從翻譯的文化交流觀和文化認(rèn)知容忍度的角度出發(fā)，探討了英語(yǔ)專有名詞漢語(yǔ)重譯的動(dòng)機(jī)和中國(guó)讀者對(duì)此的文化認(rèn)知容忍度的問(wèn)題。
31.人超越萬(wàn)物而有靈，在于可以換一種心理認(rèn)知，譬如孤獨(dú)不是用來(lái)消滅的，是可以和平共處，妥善利用的。沈嘉柯
32.進(jìn)化獲得經(jīng)驗(yàn)、自我認(rèn)知和日臻完美。
33.另外，學(xué)校的正向經(jīng)驗(yàn)，形成內(nèi)控的認(rèn)知傾向，改變了中輟復(fù)學(xué)國(guó)中生對(duì)于家庭的看法，愿意主動(dòng)努力來(lái)改變與家人的關(guān)系。
34.我們可以從神經(jīng)影像學(xué)中獲得哪些腦老化和認(rèn)知方面的收獲？
35.當(dāng)然，家屬對(duì)于病人認(rèn)知能力下降的察覺(jué)也是診斷此癥狀的關(guān)鍵。
36.我們?nèi)祟愃阉鲌D像時(shí)更多的是使用認(rèn)知特征，而不是單一的特征。
37.已具備的國(guó)際化的認(rèn)知將持續(xù)為聯(lián)合會(huì)帶來(lái)好處。
38.人們對(duì)人類的認(rèn)知力已思索了。
39.出于同樣的原因，我現(xiàn)在無(wú)法教書。我們雖然蠻不講理地長(zhǎng)壽，卻不應(yīng)忽視，認(rèn)知世界在不斷變革，我們所能完整領(lǐng)會(huì)的，無(wú)非是有限時(shí)空里的一點(diǎn)東西。
40.成熟首要的標(biāo)志，是對(duì)自我有穩(wěn)定的認(rèn)知。不會(huì)因別人的表?yè)P(yáng)而信心爆棚，也不會(huì)因別人的貶損而垂頭喪氣。你知道自己是誰(shuí)，用不著別人告訴你。
41.孩子們?cè)介L(zhǎng)越大，他們的認(rèn)知過(guò)程變得更為敏銳。
42.這些成本和價(jià)值的認(rèn)知可以提供研究來(lái)決策，并用于產(chǎn)品定位。
43.悖謬性結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，其語(yǔ)義認(rèn)知基礎(chǔ)是詞的“不可能特征”，m.9061xoxo.com具有合語(yǔ)法而悖于認(rèn)知原型的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
44.光棍節(jié)的意義不在于慰問(wèn)單身者，而在于喚醒對(duì)自由之身的認(rèn)知；光棍節(jié)的價(jià)值不在于襯托情侶們，而在于讓他們看到：光著，也挺好！
45.這個(gè)課程探討遺傳學(xué)和認(rèn)知之間相互的影響。
46.本文在第五章討論了關(guān)于認(rèn)知規(guī)范理論的一些元理論問(wèn)題。
47.培養(yǎng)孩子對(duì)自己的體形和外貌的正確認(rèn)知和合理預(yù)期。
48.摘要隱喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)重要的研究方向之一。
49.其次，從數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的層面，對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)做出了自己的理解。
50.這篇論文搜集并以認(rèn)知角度分析了英語(yǔ)政治新聞報(bào)道中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)喻。
51.車間管理，質(zhì)量控制，產(chǎn)品認(rèn)知培訓(xùn)。
52.能量耗散的思想與我們的認(rèn)知外延密切相關(guān)。
53.但是青少年期的運(yùn)動(dòng)與得認(rèn)知障礙有著緊密的聯(lián)系。
54.綺禮。思考是不會(huì)給你帶來(lái)答案的。正是這種被束縛在倫理之中的思考，才使你的認(rèn)知變得扭曲了。祈禱自己能夠得到圣杯吧。那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)在圣杯給你帶來(lái)的東西之中，尋找到你所追求的真正幸福的答案。
55.你可能還會(huì)在認(rèn)知中產(chǎn)生前衛(wèi)的超自然的理解。
56.我的財(cái)產(chǎn)總量，已經(jīng)超過(guò)了我認(rèn)知的范圍，只要這個(gè)是寶物，那它一定就是我的，這很清楚。居然想強(qiáng)奪我的寶物，還是有點(diǎn)自知自明吧！
57.今年來(lái)，隨著產(chǎn)品市場(chǎng)認(rèn)知度的提高，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的銷售份額也逐年遞升，市場(chǎng)需求量日漸擴(kuò)大。
58.這包括認(rèn)知的性質(zhì):對(duì)象的認(rèn)知和生存的認(rèn)知。
59.本課題以人機(jī)工程學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)兩方面來(lái)討論硬件界面中的膚覺(jué)感受。
60.皮亞杰與科爾伯格是從認(rèn)知領(lǐng)域來(lái)研究人類的道德發(fā)展的。
