1.卻是一首借美人香草以言志的七言絕句，字面上非常工整，只是意境方面顯得略微愁苦了些，與當(dāng)前的氣氛格格不入。

2.如果真的像學(xué)者說是以美人香草言志的話，當(dāng)時(shí)說此話的政治家一定是個(gè)同性戀，但據(jù)考證，同性戀在當(dāng)時(shí)不怎么流行。

3.這一篇詩是言志的，那一篇散文是抒情的，兩篇文章不能混為一談。

4.而年少他的亦認(rèn)同縣學(xué)里老夫子們的觀點(diǎn)，即所謂美人香草，都是古代士人托物而言志的。

5.敦煌詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，抒情言志，無施不可，這是詞的原初風(fēng)貌。

6.“詩以言志，這兩首詩歌闡釋了什么才是軍人的榮譽(yù)。

7.男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無志。

8.論述主要運(yùn)用詩歌材料，因?yàn)樵姼枋?B>言志抒情的媒介，其內(nèi)容沒有范圍的限制，正好涵蓋不同層面的經(jīng)驗(yàn)、感思和體會。

9.男兒志兮天下事，但有進(jìn)步不有止，言志已酬便無志。梁啟超

10.魯迅的抒情言志詩是他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動中的一部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。

11.中國工程院院士、冀東油田首任經(jīng)理翟光明就曾賦詩以言志:休看彈丸地，齡齒心未移。

12.酷愛詩以言志的國家能源局前任局長張國寶在酒泉千萬千瓦風(fēng)電基地開工儀式后，曾如此形容酒泉之風(fēng)——“風(fēng)，不教狂飆度玉門。

13.“詩以言志重在抒發(fā)，一己之性情”，商衍鎏詩風(fēng)清新自然，情感真摯。

14.對于吳平關(guān)的這部攝影作品，外界有評介認(rèn)為“早已打破影像的紀(jì)實(shí)功能，如同詩以言志，他的攝影已經(jīng)回歸‘本心’。

15.“詩以言志”，從何*記的“拓荒地，邊陲覓。

16.關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)“詩言志”和“文以載道”的模式。

17.或躬逢盛事，填詞逸興;或偶有所思，吟對和唱;或每有所感，賦詩遣懷，不僅是對中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是許多人詠物言志、表情達(dá)意的方式。

18.借詩以言志，大概在僧在俗都是一樣的。

19.《尚書》定位是“詩言志”，而孔子則斷言“不學(xué)詩無以言”，詩可以“興觀群怨”，載道、濟(jì)世、傳家。

20.到了周朝，人文精神覺醒，“詩言志”蘊(yùn)涵了更多的人文關(guān)懷。

21.胡澤君指出，廣大老同志揮毫作畫，潑墨抒懷，以書言志，以畫寄情，以影抒意，向黨的華誕和長征勝利年獻(xiàn)上了一份厚禮。

22.先前陸遜和丁言志剛剛激戰(zhàn)完畢，體力消耗甚劇，想不到一轉(zhuǎn)頭，竟然以虎狼之勢生猛地活擒掉了錢原。

23.向來中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。林語堂

24.“詩以言志，畫為心聲！”曹明求在接受記者采訪時(shí)說:“我一直認(rèn)為，藝術(shù)的最終目的是自我內(nèi)心的發(fā)掘，是靈魂的凈化、升華。

25.散文于傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。

26.托物言志是他寫作中常用的手法。

27.以誠立信，以信致遠(yuǎn)。以德積善，以善樂為。以愛同心，以心共鳴。以詩言志，以志詠懷。以古為鏡，以鏡明失。以則當(dāng)理，以理服人。以律修身，以身躬行。

28.讀經(jīng)誦典傳文明，讀經(jīng)誦典貴堅(jiān)持。作詩吟賦詩言志，詩情畫意歌盛世。繩鋸木斷貴不懈，水滴石穿誰不知。風(fēng)清月明書壯志，天倫樂事國大事。

29.他們以瓜果為載體，托物言志，寓情于物，把“瓜果長廊”建成了“文化長廊”。

30.“詩以言志，歌以詠懷”，不同軍隊(duì)有不同的軍歌，軍歌有何獨(dú)特作用？王法安:軍歌同軍旗軍徽一樣，都是軍隊(duì)精神文化教育與傳承的有效方式。

31.市民李嶸則用“金雞展翅偕知音，百花吐艷伴黃鶴”詩以言志，他深感在電影百花齊放的時(shí)代，武漢發(fā)生著日新月異的變化。

32.今現(xiàn)身說法，借此作“言志”，勢必讓頑石點(diǎn)頭，加深了謎作的強(qiáng)烈感染力。

33.老同志以書言志，以畫傳情，以影抒意，謳歌黨的豐功偉績，直抒赤子之情。

34.常言道，詩以言志，歌以傳情，凌公子古箏彈得生動絕妙，動人心魄，令人身臨其境，置身其中。

35.第一，傳統(tǒng)的中國文化講究“詩以言志，文以載道”，比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能，到現(xiàn)在，這些功能還是需要的。

36.含蓄的中國人有些話是不會直接講的，他們通常喜歡“詩以言志”。

37.作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛依次寫來，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感。

38.相詩學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩言志、兩漢讖緯解詩的發(fā)展產(chǎn)物。

39.”唐繼堯的性格，多年未曾改變，同時(shí)“詩以言志，字如其人，畫鐘其愛……尤善畫梅蘭竹菊抒其志”，有“儒將”之稱，并非一介武夫。

40.入口西去，仿佛進(jìn)入了一個(gè)絢麗的藝術(shù)畫廊，前段是宋祖峽，當(dāng)年趙匡胤在此詩以言志，稱帝后派人將詩刻在巖石上，至今字跡尚存。

41.詩以言志，這些詩詞同時(shí)蘊(yùn)含著戰(zhàn)斗動員的力量。

42.嘉謨回歸故里后予惟詩以言志，與好友唱和之詩，多是出自于情之所至，信手而來，每題詩見志，隨手遣去，并無傳世之意。

43.宣州長史弟昭贈余琴溪中雙舞鶴詩以言志。

44.借景生情，借物言志也是很好的方法。