61.但一只蜜蜂重新為我解讀了生命。
62.紀(jì)時(shí)類(lèi)似安瑟倫這樣的經(jīng)院哲學(xué)家們將柏拉圖和亞里士多德的著作再度挖掘解讀[解讀造句m.9061xoxo.com]，意圖將古希臘思想與中世紀(jì)理論相結(jié)合。
63.道德解讀的兩個(gè)面相“貌離神合”:真誠(chéng)造就大法官的英明，謊言促成大法官的提名！美國(guó)是個(gè)實(shí)用主義哲學(xué)主導(dǎo)的國(guó)家，這是我們判斷“道德解讀”的指針。
64.這可以從他對(duì)《圣經(jīng)》的解讀來(lái)分析其投射到文本中的“圣經(jīng)”精神，探討文本的真正含義。
65.由于繪畫(huà)乃至于藝術(shù)，是一種不溫馨合纏磨于意義解讀的人的總稱(chēng)活動(dòng)形式。
66.進(jìn)口的強(qiáng)勁增長(zhǎng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家解讀為企業(yè)新一輪補(bǔ)庫(kù)存的開(kāi)始。
67.克萊格承認(rèn)對(duì)人民享有怎樣的權(quán)利確實(shí)存在“錯(cuò)誤的解讀”，稱(chēng)它支持政府改革歐洲人權(quán)法院的努力。
68.系統(tǒng)也能明白無(wú)誤的“解讀”圖片，但是不清楚它是進(jìn)行圖象識(shí)別還是利用某種類(lèi)型的嵌入式數(shù)據(jù)來(lái)判斷。
69.本文在梳理相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，著重解讀溪州銅柱銘文所傳達(dá)的民族法文化信息。
70.為了搞清楚精神分裂癥治療時(shí)間，打消大家對(duì)此癥的胡猜亂想，本文就此給出以下解讀。
71.本章從文學(xué)領(lǐng)域之外的角度對(duì)兩漢讖言進(jìn)行多元解讀。
72.如以現(xiàn)代哲學(xué)思維范式來(lái)解讀，卦象是“存在”的思維，是表現(xiàn)“勢(shì)”的。
73.解讀該聯(lián)語(yǔ)，對(duì)于闡揚(yáng)武當(dāng)文化具有現(xiàn)實(shí)的意義。
74.之所以說(shuō)用哲學(xué)解讀電影并不常見(jiàn)，是因?yàn)橹钡浇鼇?lái)，哲學(xué)家們才認(rèn)真看待電影。
75.老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不求甚解讀書(shū)的人，猶如在沙灘上建高樓一樣，不堪一擊?！?。
76.他提出的不拘一格的作品風(fēng)格論，重視詩(shī)人本身思想修養(yǎng)的創(chuàng)作主體論和辨味外之味的詩(shī)歌解讀理論是其理論三大組成部分。
77.用自由民主這兩個(gè)概念可以解讀西方的邊疆開(kāi)拓史，因?yàn)檎鞣吐訆Z也是自由。
78.我希望借對(duì)吳歌的重新解讀，深化對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。
79.正文部分共分五章：第一章，各研究者對(duì)“頑主”的解讀和對(duì)“頑主”身份的認(rèn)定。
80.不過(guò)，就如同舊貧，由于意識(shí)形態(tài)或理論典范的不同，對(duì)社會(huì)排除之屬陸，乃至問(wèn)題和其成因的詮釋與解讀，均仍存在相當(dāng)大的爭(zhēng)議。
81.目前浮上臺(tái)面的民進(jìn)黨*席可能人選，蘇貞昌被視為最具實(shí)力，尤其當(dāng)初蔡英文競(jìng)選*彎地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)到其總部幫忙的蘇系子弟兵已陸續(xù)歸隊(duì)，引起外界解讀。
82.IMF的悲觀預(yù)期部分是建立在其對(duì)歷史的解讀之上的。
83.飛機(jī)就是這樣一種工具，它引領(lǐng)著人們，走到世界面前，審視著、解讀著千百年來(lái)困擾人類(lèi)的關(guān)于宇宙的種種。安東尼·德·圣-?？颂K佩里
84.馬基雅維利的《君主論》在政治思想史的影響巨大，對(duì)其解讀頗多爭(zhēng)議。
85.有些人對(duì)這些橫幅解讀得饒有趣味，但胥青山對(duì)此一直持批評(píng)態(tài)度。
86.真名論壇《管仲陷阱———解讀中國(guó)歷史和社會(huì)的鑰匙》認(rèn)為，管仲的“利出一孔”思想，為歷代治理國(guó)家的根本國(guó)策。
87.對(duì)于月度經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不應(yīng)有太多的解讀，尤其是對(duì)于中國(guó)的數(shù)據(jù)。
88.通常電腦語(yǔ)言是一般人無(wú)法解讀的。
89.媒體和專(zhuān)家把作為學(xué)術(shù)意義上的“智力”拿出來(lái)交給大眾，而大眾按照一般人理解的“智力”的意義進(jìn)行解讀，出現(xiàn)“郢書(shū)燕說(shuō)”的理解，也就難以避免。
90.著名釀酒專(zhuān)家、中食協(xié)白酒專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高景炎表示，“在繼承了傳統(tǒng)工藝精華的基礎(chǔ)上，精研創(chuàng)新，這是對(duì)傳承中華酒文化的最好解讀。
91.在這一秩序中，女性被解讀為應(yīng)“上天”安排、無(wú)條件服從于男性的從屬角色，正所謂嫁雞隨雞、嫁狗隨狗。
92.凡是解讀經(jīng)典與別人有所不同，沒(méi)什么害處。但是關(guān)鍵的地方不能不一樣。
93.在解讀湖湘寺觀園林的同時(shí)，要不斷的深入調(diào)查、領(lǐng)悟與汲取寺觀園林文學(xué)的藝術(shù)精華才可能為今后的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)以現(xiàn)實(shí)性的啟發(fā)。
94.將漢藏比較用于訓(xùn)詁學(xué)，對(duì)早期漢語(yǔ)文獻(xiàn)的解讀是一條新路。
95.如此解讀，可謂有百害而無(wú)一利，海上本無(wú)事，庸人自擾之。
96.面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，為進(jìn)一步探索中國(guó)民俗文化的價(jià)值取向，本文以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行一次嘗試性解讀。
97.歷史學(xué)家并不能正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)，當(dāng)他們?nèi)?B>解讀過(guò)去，也作出了許多錯(cuò)誤判斷。
98.通過(guò)對(duì)世界的視覺(jué)相關(guān)物的形體消解，一個(gè)如此廣博的空間向我們呈現(xiàn)出來(lái)，以至于對(duì)在畫(huà)布上所繪出或稱(chēng)“寫(xiě)出”之物的“解讀”相當(dāng)?shù)貜?fù)雜。
99.峰會(huì)公報(bào)的各方面的解讀有些不同。
100.本章試圖以“童年記憶”、“性的體認(rèn)”、“對(duì)父親和母親的重新審視”為切入點(diǎn)，解讀陳染小說(shuō)的成長(zhǎng)主題。
101.本案中，即使醫(yī)院允許所有人的探視權(quán)，醫(yī)院守門(mén)人依然能夠以不同方式解讀這些政策。解讀造句m.9061xoxo.com
102.數(shù)碼相機(jī)另外一個(gè)很是有效的附帶加之設(shè)備就是一個(gè)記憶卡解讀器。
103.小女孩的話你得正面解讀。不能理解成她希望看到“扎辨子的中國(guó)人”。
104.最近接連走馬蘇南的江陰、昆山、錫山一些地方，到華西村、大唐村、漁港村的農(nóng)家做客，看他們的家居日子，聽(tīng)他們對(duì)現(xiàn)代生活的解讀。
105.在故事模式中，解讀游戲揭示的隱藏故事。
106.兒童的模仿行為通常被詳加解讀，用來(lái)準(zhǔn)確詮釋他們的真實(shí)想法。
107.我想這應(yīng)該出自我的身份原因，沒(méi)有在香港有過(guò)一段成長(zhǎng)時(shí)期“刻苦銘心”的記憶，這大概是我嘗試以“在地”姿態(tài)解讀香港的一個(gè)難以克服的硬傷。
108.筆者在此文中試圖從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)《蝴蝶夢(mèng)》這個(gè)經(jīng)典文本重新加以解讀與詮釋。
109.對(duì)“民族大調(diào)查”與“社會(huì)歷史調(diào)查叢刊”的再解讀。
110.這篇指導(dǎo)和附文是對(duì)坦克圣騎士的全面性解讀。
111.只是我們的一字一板的解讀方式確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。
112.“心死”和“心如死灰”是莊子哲學(xué)體系的核心范疇，是解讀莊子思想的一大關(guān)鍵。
113.解讀《獨(dú)角獸》的關(guān)鍵是柏拉圖的洞喻。
114.時(shí)移世異，民眾越來(lái)越注重體育競(jìng)技本身的樂(lè)趣，因而，對(duì)“讓球”的解讀必然會(huì)發(fā)生不一樣的變化。
115.大腦中的化學(xué)工廠根據(jù)一種編碼儲(chǔ)存、選擇和分類(lèi)收到的信息，這需要時(shí)間，而這一編碼尚待解讀。
116.“韓信點(diǎn)兵、多多益善”這流傳幾千年的兵家至理，在高技術(shù)條件下的海戰(zhàn)場(chǎng)上，似乎需要重新解讀了。
117.如果你閱讀，著作或者教授，繪畫(huà)漫畫(huà)；如果你想要去做這些事；或者你僅僅想觀看大師解讀工作，那么這本書(shū)非讀不可。
118.來(lái)自歐洲諸國(guó)的安徒生童話研究新資訊，為重新解讀安徒生的四篇代表作打開(kāi)了新的視野，提供了新的可能。
119.現(xiàn)在，我對(duì)著電腦打字，如果有人來(lái)告訴我，說(shuō)圣誕老人在門(mén)口，你認(rèn)為我會(huì)如何定義和解讀這個(gè)信息？
120.可以說(shuō)所有這些解讀這條墓志銘的方法，都和現(xiàn)代闡釋學(xué)相一致。
