1.解構(gòu)，拆析遵循結(jié)構(gòu)原則而寫或''。'分析'。''
2.解構(gòu)主義是對邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學思想的反叛，它為當前學術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。
3.被人忽略的兩封信及眾多雙關(guān)語是《烏托邦》文本內(nèi)在的自我解構(gòu)的伏筆。
4.對解構(gòu)主義所說的“不可判定性“可以有兩種反應(yīng)，也就是說，我們實在無法，也不能夠?qū)θ魏问挛镉腥魏胃镜目捶ā?/p>
5.您的類訂閱外部數(shù)據(jù)解構(gòu)收生的事情。
6.通功將職責拜托給兒用的解構(gòu)函數(shù)，您編寫的代碼也最長。
7.隨著形勢日益嚴峻，正確解構(gòu)城市邊緣群體的社會養(yǎng)老保險制度，顯得尤為重要。
8.這種笛卡爾主義的殘余狄爾泰從來沒有完全擺脫，并且在海德格爾的夏季課程中對狄爾泰的解構(gòu)中將受到嚴厲的批判。
9.有的闡釋和批評，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來了闡釋的混亂和意義的危機。
10.他用“解構(gòu)”作為批評的策略，去分析各種文學經(jīng)典文本。
11.華頓用莉莉來解構(gòu)這個以金錢為中心的男權(quán)社會，在莉莉的襯托下，“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪。
12.解構(gòu)主義的興盛，與結(jié)構(gòu)主義的衰落有著直接的關(guān)系。
13.因此也解構(gòu)了傳統(tǒng)的主觀性的概念。
14.本文從闡釋學、解構(gòu)主義以及美學等理論的角度出發(fā)，試圖多角度、多層面地對“創(chuàng)造性叛逆”在文學翻譯中存在的客觀性進行理論上的探討。
15.常識也是一種知識，只是這種知識最能解構(gòu)權(quán)力。五四時代講的科學，現(xiàn)在看來都是常識，卻能持續(xù)瓦解舊專制。阿城
16.在新批判運動過后，耶魯文學系則成為美國解構(gòu)主義思潮的中心。
17.但是，既有的女性主義藝評，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？
18.對于結(jié)構(gòu)主義的，二元對立，巴巴采取了解構(gòu)主義的立場。
19.矛盾的是，盡管作品是些相似的持續(xù)不斷的諷刺詩，畫家的才情表述卻沉浸在對于主題的試驗以及對歷史的最終解構(gòu)中。
20.柏林猶太人博物館是解構(gòu)主義建筑師里勃斯金德的一項力作。
21.啟蒙文學的建構(gòu)與解構(gòu)，即從文學革命到革命文學的轉(zhuǎn)向。
22.解構(gòu)經(jīng)典、以古諷今，這期策劃，在郭老看來，做到了“新、奇、妙”。
23.自五六十年代起，從官方發(fā)動群眾搞得熱火熱火朝天的土法煉鋼和土法造坦克，到文革時期蔑視正統(tǒng)學科，夸大人民群眾的創(chuàng)造力，無一不是在解構(gòu)科學的權(quán)威和反智。
24.女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學的解構(gòu)與批判達到了一個新的高度。
25.儒家本來就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構(gòu)。
26.這些元素豈但包括了中國傳統(tǒng)文化象征如京劇，功夫甚至是道家咬說還有西方文化如解構(gòu)主義等。
27.個國家的家陶瓷企業(yè)，以時尚多變的器形與設(shè)計，解構(gòu)了千年陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)面目，同時將日用瓷從實用功能中解脫出來，轉(zhuǎn)而成為“生活美學”的傳導體。
28.摘要美國小說家丹？布朗在短短一年多的時間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對傳統(tǒng)觀念的消解和對經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對人們的生存焦慮的關(guān)懷和對糾纏于當下人們心中的疑點的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨歸對接受群體的閱讀期待的多重滿足。
29.這種超越，是東方文化對傳統(tǒng)東方文明的解構(gòu)和與新文明的同構(gòu)過程。
30.扯淡不僅是反真相的，而且更嚴重的是它是反價值的，扯淡會消磨掉人類嚴肅說出的各種價值，進而解構(gòu)各種具有價值的事情和生活，這才是扯淡的最大危害。哈里·G·法蘭克福
31.悲怨詩歌是漢末魏晉六朝詩歌的主旋律，它解構(gòu)了詩人的悲怨情結(jié)，抒寫了人們的生存困境。
32.同樣，降煉進閉于基類解構(gòu)函數(shù)的調(diào)用來使沉單最長。
33.仔細審視，還有解構(gòu)了的四合院，更有建筑師版本的"空間蒙太奇"翻起地板即別有洞天，能夠隨時像換家具一樣改變房間。
34.其構(gòu)詞方式主要有諧音、重疊、比喻、借代、字母縮寫、音譯借詞和別解構(gòu)詞等。
35.它顛覆了我們的視覺和觀念，在對傳統(tǒng)解構(gòu)后實現(xiàn)著一種新理想的建構(gòu)。
36.在此基礎(chǔ)上，首先論述科學素養(yǎng)的定性定義和可操作性定義，解構(gòu)科學素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系。
37.從剖解構(gòu)造看，不該過分食肉的本該是我們。
38.解構(gòu)，拆析遵循結(jié)構(gòu)原則而寫或分析
39.對于“超級英雄體育，”托馬斯福賽思從解構(gòu)了耐克運動鞋部件的超級英雄口罩的數(shù)量。
40.新時期文學對于政治意識形態(tài)的全面反思，其基本任務(wù)之一就是全面解構(gòu)革命英雄主義的藝術(shù)神話。
41.德里達“解構(gòu)”理論的最重要的概念是“延異”，“延異”指的是翻譯時存在的時間、空間差異。
42.這是對解構(gòu)主義的普遍反應(yīng)。
43.盡管解構(gòu)主義翻譯論有其缺點，但其創(chuàng)造性及開放性思維，拓展了翻譯研究的視野，使翻譯研究出現(xiàn)了多元化趨勢。
44.旅游形象定位研究基本上可以歸結(jié)為解構(gòu)與重構(gòu)的兩個過程。
45.這些論爭解構(gòu)有余，建構(gòu)不足，甚至不顧基本文學事實。
46.他以游戲的方式來解構(gòu)傳統(tǒng)電影，并把電影當作是一種娛樂和消遣。
47.獨派就利用近代*彎遭日本殖民統(tǒng)治五十年曾經(jīng)與母體中國大陸分離的兩岸記憶斷裂，以抹煞歷史和曲扭歷史的方式，解構(gòu)*彎民眾對祖國的認同。
48.人與人的關(guān)系都是由誤解構(gòu)成的。李師江
49.“誤讀”這一術(shù)語首先出現(xiàn)于西方解構(gòu)主義思潮。
50.而這兩個觀點對于休謨解構(gòu)傳統(tǒng)宗教來說也是至關(guān)重要的。
51.現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對此進行了有力的批判和解構(gòu)。
52.他也支持以徵兵制度作為解構(gòu)巴西國內(nèi)階級區(qū)分的方法。
53.歷來改編之作，移宮換羽，不知凡幾了！誰能解得關(guān)氏真髓？我滿懷虔誠并力圖創(chuàng)造性地解讀這一經(jīng)典文本，不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。
54.一個關(guān)于原主坍塌的觀察陳述還正在研討外，但當局官員稱這座橋有的汗青，解構(gòu)并沒有腳以抵當最遠的大水襲打。
55.說到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉？巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰？亞當斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。
56.以此為注視點，追溯女性寫作中愛情理想的構(gòu)建、解構(gòu)的過程及其軌跡，有著重要的理論意義。
57.作家對知識分子的自我解剖、自我批判、自我貶低構(gòu)成了對知識分子的深度解構(gòu)，其文化反思、心靈探尋、靈魂拷問也給作品帶來了前所未有的深度。
58.解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標榜與眾不同的形態(tài)，因為旅途本身就是獨一無二的。
59.大家都假設(shè)，解構(gòu)主義否定了文本之外任何現(xiàn)實的存在。
60.解構(gòu)主義在學術(shù)界與大眾刊物中都極具爭議性。但它仍舊是一個當代哲學與文學批評理論里的一股主要力量。
