61.研討會(huì)發(fā)言踴躍，一致認(rèn)為，《歸去來(lái)兮》以正確的歷史觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，從大處著墨寫(xiě)春秋，高屋建瓴地審視史實(shí)，觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了思想意義和文學(xué)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。
62.而王維的精妙之處在于他能以心境來(lái)凈化環(huán)境，他筆下的山水是經(jīng)過(guò)禪心凈化和觀(guān)照的本真自在。
63.任何刻意去做的事情都是非常渺小的，它會(huì)比你更小。任何發(fā)生的事情，沒(méi)有你這邊刻意的努力——你只是一個(gè)觀(guān)照者，它發(fā)生了……你只是站在一邊，你只是個(gè)觀(guān)照者，而不是一個(gè)做者：那么某種比你更大的事情就發(fā)生了。奧修
64.觀(guān)照它，錯(cuò)就錯(cuò)了。
65.人是多么愛(ài)照鏡子，誰(shuí)又曾在鏡子里見(jiàn)到過(guò)那個(gè)最真實(shí)的自己呢。所有照著鏡子的人都有先入為主的愿望，這愿望就是鏡中的自己應(yīng)該是一張好看的臉。因此這樣的觀(guān)照即是遮擋。
66.本文從前人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，觀(guān)照當(dāng)前的閱讀教學(xué)，運(yùn)用接受美學(xué)的理論，提出了個(gè)性化閱讀教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
67.文論從三個(gè)方面觀(guān)照弗朗切斯卡藝術(shù)的主觀(guān)條件、客觀(guān)基礎(chǔ)及社會(huì)歷史價(jià)值，旨在以古為鑒、啟迪心智。
68.富于激情、善于用當(dāng)代意識(shí)觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，這是電視劇藝術(shù)走向成功的關(guān)鍵。
69.蘋(píng)南北均有，但在唐代詩(shī)歌中江南化色彩日濃，成為典型的江南風(fēng)物的象征符號(hào)，而且獲得了色、香、姿等自然形態(tài)方面的審美觀(guān)照。
70.但你是觀(guān)照者。
71.喜樂(lè)依賴(lài)于你變得覺(jué)知的能力，它是覺(jué)知的副產(chǎn)品。如果你能觀(guān)照一切，它將發(fā)生，你將變得喜樂(lè)。
72.你站立在觀(guān)照的立場(chǎng)。
73.如不美觀(guān)用一雙細(xì)膩的眼眸去不美觀(guān)照，其實(shí)每一片青苔和爬山虎占有的墻角，都是墨綠色的詩(shī)篇，不會(huì)超脫，不會(huì)豪宕，只是那種平平的幸福，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
74.我們?yōu)榱丝刂茍?zhí)著，必須觀(guān)照好感覺(jué)的大門(mén)。
75.你觀(guān)照“無(wú)我”，但“我”的觀(guān)念卻強(qiáng)且堅(jiān)穩(wěn)。
76.觀(guān)照自己的感情，有多少是豁達(dá)的，純粹的，不問(wèn)得失，悠然自得的愛(ài)，又有多少是自我迷執(zhí)，不肯放過(guò)自己的孽緣？放得下，愛(ài)才真正活出來(lái)。素黑
77.我所歸納的只是我對(duì)作品的理解、觀(guān)照而已。
78.但是你只是站立為觀(guān)照者。
79.本文在對(duì)四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè)的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè)歌辭發(fā)展的宏觀(guān)觀(guān)照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè)離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。
80.所有能夠被觀(guān)照、觀(guān)看和觀(guān)察的，都是現(xiàn)象。不管它是物質(zhì)、心理或靈性的現(xiàn)象，它們本質(zhì)上都是一樣的。沒(méi)有必要加以細(xì)分區(qū)別。你只要記住很基本的一件事——能夠看到的一切都只是夢(mèng)幻。奧修
81.一個(gè)想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來(lái)愈多的瑣事，好讓能量可以集中運(yùn)用到重要的事情上。重要的話(huà)才說(shuō)、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間和能量，然后你就可以將這些節(jié)省下來(lái)的時(shí)間能量運(yùn)用到靜心、內(nèi)在成長(zhǎng)和觀(guān)照上。
82.觀(guān)照的意識(shí)是持久的麼？
83.你只是觀(guān)照者，而觀(guān)照者是在頭腦之外的。
84.由此而言的宇宙論不能定性為“唯氣論”的自然哲學(xué)，而是在“道德的形上學(xué)”觀(guān)照之下的“本體宇宙論”。
85.就人而言，人通常只有通過(guò)性行為才能變成內(nèi)心深處的觀(guān)照者。一旦你能夠在性行為中變成一個(gè)觀(guān)照者，你就會(huì)超越性，因?yàn)樵?B>觀(guān)照中，你自由了。現(xiàn)在不會(huì)再有強(qiáng)迫了。你不會(huì)是一個(gè)不清醒的參與者。奧修
86.你不斷地追逐不真實(shí)的陰影，卻忘了那真實(shí)的一直在等待著你——往內(nèi)觀(guān)照、回歸內(nèi)在的能源中心、回家休息吧！奧修
87.YP系列庭院燈，造型時(shí)尚、色澤豐富。能提供局部的戶(hù)外景觀(guān)照明。
88.光是自己成長(zhǎng)的，你只要變得越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越觀(guān)照，光就會(huì)自動(dòng)降臨到你身上，你不需要到任何地方。
89.通過(guò)對(duì)大量詞作的禪學(xué)觀(guān)照，發(fā)現(xiàn)禪宗的影響是不少俳諧詞呈現(xiàn)幽默詼諧風(fēng)格的重要背景來(lái)源。
90.何謂禪易投資？禪佛洞燭一切，觀(guān)照萬(wàn)法，微顯闡幽，博綜宇宙，深藏一切智慧。
91.妙悟內(nèi)在地要求人與物的返樸歸真，回歸超越后的生命本真狀態(tài)，使人與物在自由的審美觀(guān)照中，實(shí)現(xiàn)由極致而沖淡的自由審美之境。
92.演員很容易成為靜心者，因?yàn)樗麄兛偸窃诎缪菽硞€(gè)角色，所以他們也可以觀(guān)照那個(gè)不是他們的身分。對(duì)我而言，演戲是靜心者最適合的職業(yè)之一，因?yàn)樗鼤?huì)教導(dǎo)你知道你的身分每天都在改變。奧修
93.開(kāi)始我也沒(méi)有多少興趣，因?yàn)檫@種方法沒(méi)有提到名色、無(wú)常、無(wú)我，并且只要求禪者觀(guān)照他正在想、感覺(jué)或做的。
94.我所有的信息就是：觀(guān)照！每一個(gè)片刻都充滿(mǎn)了危險(xiǎn)和狂喜。如果你可以把它用于覺(jué)知和觀(guān)照，它就成了巨大的狂喜，成了生命最鮮美的體驗(yàn)。奧修
95.治理理念尚未定型，他們的所作所為，那么具有前瞻性，突出地表現(xiàn)了在一定的歷史情境中，他們?cè)诶硐胫獾?B>觀(guān)照下，對(duì)歷史實(shí)踐和人民主體的高度現(xiàn)實(shí)領(lǐng)悟力。
96.與其希求別人注意你，干脆轉(zhuǎn)而開(kāi)始注意自己，你是自己生命的觀(guān)照，你開(kāi)始觀(guān)看你自己的念頭、渴望、夢(mèng)境、動(dòng)機(jī)、貪婪和嫉妒，你在你里面創(chuàng)造出新的意識(shí)，變成中心，一個(gè)平靜、隨時(shí)觀(guān)照一切發(fā)生的中心。
97.專(zhuān)刊的迅猛發(fā)展，急切地呼喚著理論上的觀(guān)照。
98.你繼續(xù)生活，事實(shí)上它會(huì)更強(qiáng)烈地繼續(xù)——帶著更多的喜悅、更多的明晰、更多的洞見(jiàn)、更多的創(chuàng)造力——而你是超然的，只是一個(gè)山上的觀(guān)照者，只是看著你身邊所發(fā)生的一切。奧修
99.你必須要觀(guān)照什么是你最根源的執(zhí)著。
100.做人要如鏡，時(shí)刻自我觀(guān)照；做人要如箱，隨時(shí)提放自如；做人要如本，不斷記錄功過(guò)；做人要如燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要如鐘，分秒珍惜生命。
101.以成為自由人為基點(diǎn)，斯賓諾莎觀(guān)照了成就人自由的方方面面。
102.第三章，探討任宏恩塑造的丑角形象所具有的時(shí)代及藝術(shù)特色，并由此延伸到對(duì)其“新丑角”形象的美學(xué)觀(guān)照。
103.只要成為所有這些情緒、思想的觀(guān)照，你稱(chēng)它們?yōu)閳A周。只要成為一個(gè)觀(guān)照，那個(gè)觀(guān)照點(diǎn)就是圓周的中心。這是認(rèn)識(shí)自己最簡(jiǎn)單的方法。
104.我們往往身不由己地感覺(jué)到：除了從我們自然出生的那一年計(jì)算的年齡，還有另外一種青春和老年。每個(gè)人放棄那種觀(guān)照時(shí)，總覺(jué)得它與其屬于人生，不如說(shuō)屬于各個(gè)時(shí)代。在某種程度上，智能的最微小的活動(dòng)把我們從時(shí)間的限制中解救了出來(lái)。
105.其次，以人格理論的新近成果——“大五人格”觀(guān)照屈原的人格特質(zhì)。
106.從此生到來(lái)世，沒(méi)有任何有價(jià)值的東西你可以掌握，只除了一樣，那就是對(duì)自心的觀(guān)照了解，m.9061xoxo.com以及對(duì)菩提心運(yùn)作的了解。海濤法師
107.如果你可以沉浸在舞蹈里面，你就會(huì)開(kāi)始看到你自己和你的身體是彼此分開(kāi)的。很快你會(huì)停止成為一個(gè)舞蹈者，你會(huì)成為一個(gè)觀(guān)照者，一個(gè)觀(guān)照。
108.論文從詩(shī)形、詩(shī)味、詩(shī)趣三個(gè)角度對(duì)小詩(shī)進(jìn)行了審美觀(guān)照。
109.思考必須停止，但不是借著變成無(wú)意識(shí)。思考的停止必須借著變成更有意識(shí)、更警覺(jué)、更覺(jué)知，好讓流進(jìn)思考的能量能夠進(jìn)入意識(shí)，而在你里面產(chǎn)生觀(guān)照。
110.這些都是識(shí)性的客體，僅僅被觀(guān)照。
111.多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀(guān)照，主張個(gè)人在自然社會(huì)中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。
112.鏡的作用，就是本我觀(guān)照，只有不變樣、不走形的鏡子，才是合格品。
113.俗世只不過(guò)是一出戲、一出大戲，而你頂多也只不過(guò)是演員而已。在里面保持是一個(gè)觀(guān)照，而外表繼續(xù)演戲，不需要逃離那些事。
114.歷史的觀(guān)照，在于照進(jìn)改變現(xiàn)實(shí)之路，而不是關(guān)于農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的關(guān)聯(lián)攀附，更不是牽強(qiáng)附會(huì)的援古證今。
115.由于智的力量，所有被觀(guān)照的名色，他都可以一個(gè)一個(gè)地分開(kāi)看得很清楚，就像用鋒利的刀把竹筍切成一片一片那樣清楚。
116.如果你在這考察中對(duì)其變成深刻的不關(guān)心，你已經(jīng)站立在觀(guān)照的立場(chǎng)。
117.將泉州方言和泉州文化互為觀(guān)照，可以使泉州方言的研究更為深入，同時(shí)也為閩方言的研究提供有益的借鑒。
118.并對(duì)黎錦暉的兒歌舞劇，重新予以“美育”觀(guān)照。
119.向大家傳授如何通過(guò)觀(guān)照內(nèi)在更好地愛(ài)自己，如何覺(jué)察、面對(duì)成長(zhǎng)，如何調(diào)整大腦結(jié)構(gòu)及思維方式，如何起正念獲得正能量，進(jìn)而創(chuàng)造人生的圓滿(mǎn)和豐盛。
120.我在審美中觀(guān)照世界歷史及社會(huì)人心，是取了另一種角度，或說(shuō)在另一根針尖上立命安身。
