1.至于講學(xué)的盛況，有一個(gè)文獻(xiàn)所記載的細(xì)節(jié)，足以令人揣想——“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。

2.蒲松齡在《聊齋志異》里的《夜叉國(guó)》中談到“什么是官”，答道“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視，側(cè)足立:此名為官”。

3.夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不游而濟(jì)江海。文子

4.二月河說(shuō)，《聊齋志異·夜叉國(guó)》中曾有人問(wèn)“何以為官”，答曰“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視，側(cè)足立:此名為官”。

5.愚昧貪婪之人，“食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財(cái)蓄積之富，……窮年累世不知足。

6.僧人懷義得幸之后，更是驕貴非常，致尊王位，出入俱乘輿馬，凡當(dāng)朝臣子，皆葡匐道途，卑躬盡禮。

7.南北征巡時(shí)，有關(guān)官員奏請(qǐng)修路，他只讓“粗修橋梁，通輿馬便止”。

8.冠履服飾，儀衛(wèi)輿馬等，備極奢華。

9.中談到“什么是官”，答道“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視，側(cè)足立:此名為官”。

10.小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！

11.有若假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河矣。

12.一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題;輿馬爭(zhēng)飲，座無(wú)虛席，只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀(jì)念兩個(gè)著書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì)才允許這樣的事情？那必定是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明、尊重文明的社會(huì)，八百年前的中國(guó)。

13.延至明、清，這里更是巨室云集、百業(yè)俱興;輿馬輻輳、冠蓋麗都，成為“鱗次萬(wàn)家，規(guī)方十里，商賈云集”的繁華重鎮(zhèn)。

14.兩位同時(shí)代頂尖級(jí)的理學(xué)家齊聚岳麓書(shū)院，以致“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。

15.《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。

16.出則輿馬，入則高坐，堂上一呼，萬(wàn)民稱喏，是謂官也。

17.假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。