1.至于講學(xué)的盛況,有一個(gè)文獻(xiàn)所記載的細(xì)節(jié),足以令人揣想——“一時(shí)輿馬之眾,飲池水立涸”。
2.蒲松齡在《聊齋志異》里的《夜叉國(guó)》中談到“什么是官”,答道“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視,側(cè)足立:此名為官”。
3.夫乘輿馬者,不勞而致千里;乘舟楫者,不游而濟(jì)江海。文子
4.二月河說(shuō),《聊齋志異·夜叉國(guó)》中曾有人問(wèn)“何以為官”,答曰“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視,側(cè)足立:此名為官”。
5.愚昧貪婪之人,“食欲有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬,又欲夫余財(cái)蓄積之富,……窮年累世不知足。
6.僧人懷義得幸之后,更是驕貴非常,致尊王位,出入俱乘輿馬,凡當(dāng)朝臣子,皆葡匐道途,卑躬盡禮。
7.南北征巡時(shí),有關(guān)官員奏請(qǐng)修路,他只讓“粗修橋梁,通輿馬便止”。
8.冠履服飾,儀衛(wèi)輿馬等,備極奢華。
9.中談到“什么是官”,答道“出則輿馬,入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側(cè)目視,側(cè)足立:此名為官”。
10.小人無(wú)兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無(wú)兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬,非其有也。戒之哉!
11.有若假輿馬而致千里,假舟楫而絕江河矣。
12.一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題;輿馬爭(zhēng)飲,座無(wú)虛席,只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名,卻紀(jì)念兩個(gè)著書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì)才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明、尊重文明的社會(huì),八百年前的中國(guó)。
13.延至明、清,這里更是巨室云集、百業(yè)俱興;輿馬輻輳、冠蓋麗都,成為“鱗次萬(wàn)家,規(guī)方十里,商賈云集”的繁華重鎮(zhèn)。
14.兩位同時(shí)代頂尖級(jí)的理學(xué)家齊聚岳麓書(shū)院,以致“一時(shí)輿馬之眾,飲池水立涸”。
15.《荀子·榮辱》中講,“人之情,食欲有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬”。
16.出則輿馬,入則高坐,堂上一呼,萬(wàn)民稱喏,是謂官也。
17.假輿馬者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。