1.項羽明明“自矜功伐，奮其私智”，卻不準別人說他半個不字，把自己描繪成“一朵花”，結果自刎烏江;劉邦技不壓眾，才不驚人，竟能完成統一大業。

2.這篇銘文直接向神靈祈愿，這一特征明顯不同于充斥著綱領性口號的、伐善自矜的帝秦石刻。

3.既征伐四克，威振戎夏，六七年后，以功業自矜，遂留連耽湎，肆行淫暴。

4.水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。

5.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

6.后山之役確實有功于民，但諸位大人難道可以自矜自伐嗎？這些盜賊離省城很近，老百姓遭其毒害長達數年，有關官吏本來是難辭其咎的。

7.相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。

8.他是一個自矜的人，不能接受別人的批評。

9.自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。

10.不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。老子

11.自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下。

12.其實，自矜仁義的宋襄公是一個兇狠殘忍的偽君子。

13.羕起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，自矜得遇滋甚，諸葛亮雖外接待羕，而內不能善，屢密言先主，羕心大志廣，難可保安。

14.皇太叔耶律重元妻艷冶自矜，蕭觀音告誡她“為貴家婦，何必如此”。

15.歧者不立，跨者不行;自見者不明，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長。

16.一位謙虛有禮的修行人，他當然是不自見、不自是、不自伐、不自矜。

17.謝謝先生解惑！那‘？者不立，跨者不行;自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

18.彼時的陳紹基當軸處中，自矜博雅，到處題贈書法。

19.真正的學者的治學，是為了自己“因心以會道”，而不是像“為人者”那樣“憑譽以顯揚”，所以不會侮食自矜，曲學阿世，偽學欺世。

20.是時，朝議以山東人士好自矜夸，雖復累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財。

21.“不自矜故長”，矜是傲慢，無論是外在和內在對于一切都是有害而無利。

22.取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無實矣。

23.第二十四章企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

24.陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。

25.我跟隨他們進入了加工廠的內部，這層地下建筑內人員設施配備齊全，難怪大屋顯得那么好自矜夸，的確不無道理。

26.以王儉的博學多聞，喜歡隸事這種矜奇炫博的游戲，自是理所當然，他本人也確實每以博學自矜。

27.這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂兵農不務，即當世之刑名錢谷，亦懵然罔識，而搦管呻吟，自矜有學”。

28.在某個領域里最優秀，卻又不以此自矜。

29.自伐者無功，自矜者不長。老子

30.書畫頗自矜貴，一縑半素士大夫爭寶之。

31.同一個“矜”字，老子作夸飾、尊大用，主張“不自矜”，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發。

32.何須藉此自矜驕？簌簌一陣疾風過，方知根深冠自高。

33.我曾餓著肚子，把蘆笛自矜的吹，人們嘲笑我的姿態，因為那是我的姿態呀！人們聽不慣我的歌，因為那是我的歌呀！艾青

34.但他認為另一種解釋會更確切些，我過度的自矜使我堅持和他爭辯到底。

35.這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利，尊崇氣節”，以及絕不“侮食自矜，曲學阿世”。

36.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

37.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

38.自矜功伐，奮其私智而師古，始霸王之國，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚的覺寤，不自責過失，乃引“天亡我，非用兵之罪”。

39.識達道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

40.謙虛謹慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。

41.楚歌的變化更加明顯，素來自矜于達觀知命、榮辱不驚，如今卻為縹緲無形的恐懼所困擾，處處表現得怯懦而畏縮。

42.如查嗣庭、汪景祺，自矜其私智小慧，傲睨一切，輕薄天下之人，遂其喪心背義，謗訕君上。