1.佛教空觀以為諸法性空本無，萬物原無自性，現(xiàn)象界的虛幻不真，唯有佛性、真如永恒長存。

2.參禪參自性，處處常隨順，亦不假磋磨，本原常清凈。

3.正理觀察是對事物有無自性進(jìn)行分析，進(jìn)行抉擇。

4.惟心自性理難明，水火鏡觀取譬精。

5.要相信物體本有的能量，這個本有的能量用六祖慧能的話來說就是“何其自性”。

6.凡愚不了自性，不識心中凈土，愿東顧西，便是說的凈土宗。

7.莫失良機(jī)，修正自身不足，提高自性。

8.心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師

9.天象無刑，道褒無名，是故說無我、無人、無眾生、無壽者，即達(dá)光明。持一正道，內(nèi)體自性，天地以本為心者也。故動息地中，乃天地之心見也;故無實無虛也;故天地任自然，無為無造也;故物不具存，則不足以備哉！蕭鼎

10.我們的青春也好，我們剩下的歲月也罷，若曾有過某一刻，或某一段的人生，確實靜如一團(tuán)花影，在日光中，自性美好地開一團(tuán)清芬，不就是好時光嗎？白音格力

11.所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。凈因法師

12.黃家良表示，在夫妻之間，性趣最大的打擊是來自性懲罰、性強暴和性禁言，而性禁言則是最常見的，特別是“老夫老妻”。

13.無自性的時間啊讓老人看到斑駁少年看到斑斕。扎西拉姆·多多

14.自性、自養(yǎng)、自命、自主，或出或處，做個天地間脫灑光明大豪杰。

15.雖自性清凈，客塵所覆，故猶見不凈，非諸如來。菩提達(dá)摩

16.道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。南懷瑾

17.靈知通過調(diào)整自性的流通而最終穩(wěn)定圓融。

18.我的心里有一片花田，種著十畝風(fēng)，自性清靜地愛你。白音格力

19.惠能“即心即佛”、“頓悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禪”等理論，都集中反映在壇經(jīng)之中。

20.讓晨鐘暮鼓，清凈梵音，清滌你的心靈;讓銀杏古樹、千年甘泉，清涼你的世界;讓師父的慈悲開示，啟迪你的本來智慧、莊嚴(yán)你的自性道場……華商記者。

21.集成聲卡其實并不比獨立聲卡年輕，但卻因為傳統(tǒng)聲卡固有的模電工作形式而受到來自性能需求的壓制。

22.知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

23.而基本上，自性，或者說自我，是介于本我與超我之間的。

24.凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西。

25.最后，當(dāng)人返歸本性獨存的狀態(tài)時就進(jìn)入涅粲境界，自性與“神”也就轉(zhuǎn)化為法身，成為最后解脫的主體。

26.諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

27.修行完備的人在修煉時，遵從自性等的引導(dǎo)，從而成為一般人的榜樣，大家依照著同樣的模式去模仿。

28.迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當(dāng)來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

29.只要我們時時提醒自己，傾聽那發(fā)自自性的，不經(jīng)意的直覺反應(yīng)，這八項缺失對我們的影響就不會太嚴(yán)重。

30.我們信佛、拜佛，其實我們自性本來就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內(nèi)，你也不要想到心外有凈土，凈土就在心中。祝你浴佛節(jié)快樂！

31.佛教認(rèn)為是法平等，沒有高下貴賤之分，任何生命與佛在本質(zhì)上都是絕對如一的，自性上沒有凡圣之分。

32.唯有在大圓鏡智中見到平等法身，見到真如自性，也就是能夠把自己融會到真理、本體里面，才是般若風(fēng)光。

33.再說心靜以后，諸如自性、佛性、拙火、妙用、無學(xué)之術(shù)等，祂們就會自行啟動、運作，朝向修行的目標(biāo)邁進(jìn)。

34.吠檀多不是一種純理論的學(xué)說，它是實際的自性開悟。

35.一個人選擇了獨處，往往是出于對人性的透徹了解；一個人愛上了單獨，則是來自于對內(nèi)在自性的深刻體悟。張方宇

36.你若能收拾乾凈，那你就叫自性自度了。

37.結(jié)果：獨自性行為在航期間很普遍，說明艦員容易接受獨自性行為的事實，而艦員的擇偶更注重個人良好素質(zhì)與內(nèi)在條件。

38.同時能夠了解六祖惠能“自性是佛”、“頓悟成佛”的思想風(fēng)范。

39.不管怎么樣，類似的行為例如供花，都是一種善巧方便，是為了讓我們認(rèn)識到無自性，這就是智慧的所在。

40.當(dāng)我們看著雪花慢慢飄落，或旭日升上山頭，灑落一室的光芒，都可能瞥見自性閃現(xiàn)。

41.了知空、有相依相成，實沒有諸法自性可得;入地才能如實證見一切法畢竟空性——即根本智證真如，幻相不現(xiàn)。

42.貪婪，嗔恨，愚癡讓我們一錯再錯，必須重返自性叩問我們真正的生命意義！

43.這一部分從分析慧遠(yuǎn)的“實法”的觀念入手，認(rèn)為“實法”是“有體”、“定相”的世界本原與客觀存在，同時是萬事萬物的自性本然。

44.如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。

45.事事物物，皆是夢幻泡影，我此四大色身，與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體。m.9061xoxo.com