1.因此他的山水、人物畫形態(tài)恣肆，不拘繩墨。

2.基于此，我們希望王振學(xué)和唐勇的遭遇能夠越來越少，更希望法律真正成為政府部門與普通公民之間的“規(guī)矩繩墨”。

3.他，蕩檢逾閑，不拘繩墨卻俠骨柔腸，俠義無雙。

4.汝等不加細(xì)思致想，掀起學(xué)難，招致釁端，辱沒學(xué)館，做下此等菲薄尊長、擾攘學(xué)宮之事，全無些許繩墨規(guī)矩，豈不怕儒、法、兵三家嗤笑我墨家之家聲門風(fēng)耶？

5.輪奐未成繩墨在，規(guī)模已壯閱閎高。

6.可是，如果站在陶土及木頭的立場上看，它們又哪里會喜歡什麼圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

7.【原典】法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。

8.修身絜行，言必由繩墨。

9.心如天地者明，行如繩墨者章。

10.大器者，厚載萬物，有所用也;兼納百川，有所容也;為繩墨校，有所正也。

11.可是，如果站在陶土及木頭的立場上看，它們又哪里會喜歡什么圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

12.“個人的演戲，從來不拿一定的方法來演，并不是存心去承受什么流派，什么衣缽，遵循它的規(guī)矩繩墨。

13.心如大地者明，行如繩墨者彰。劉向

14.臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無私。

15.修身潔行，言必由繩墨。王安石

16.舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

17.何者？方今聚斂之臣，材智方略，未見有桑弘羊比;而朝廷破壞規(guī)矩，解縱繩墨，使得馳騁自有，唯利是嗜，其害必有不可勝言者矣。

18.以繩墨取木，則宮室不成。

19.其成之也，始之以規(guī)矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。

20.常法泥與不泥之間，山川意趣，繩墨事與不事之間，以形寫意，于是意存筆先，畫盡意在，筆意俱在，創(chuàng)新始出。

21.所謂“法為治具”，主要是指以法律作為君主手中治國御民的工具，成為吏民的“規(guī)矩繩墨”。

22.“吏民規(guī)矩繩墨”，法律是富國強兵、維護(hù)秩序的統(tǒng)治工具。

23.老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。司馬遷

24.宮女們脫胎換骨了，“左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。

25.碑帖鑒賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出，從宋朝開始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了近千年，文人若不明碑帖，如同農(nóng)夫不辨菽粟，木匠不辨繩墨。