1.儒學大家之中，能以行立德的不少、能著書立言的也不少，但像王陽明這樣還能立功的就不多見了。

2.太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。

3.讀前人之書，當知其立言之意。茍讀其書，而不知其意，求適于用，不可得也。朱丹溪

4.朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。

5.有趣的是，卡扎菲和薩達姆同樣樂于舞文弄墨，著書立言。

6.本來，咸淡純屬個人口味，既不關涉公序良俗，也不關涉環境生態，如果真是事兒，也應該是由營養專家和醫學專家們來著書立言“說說而已”的事情。

7.文章是代圣人立言，有個一定規矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個人的富貴福澤，并可以看出國運的盛衰。吳敬梓

8.其生平好學不倦，方欲立言以質后世。

9.可謂深明世情的確然之論，然而，評騭是非，著書立言，能夠做到善人之善而不溢美，惡人之惡而不溢惡，殊非易事。

10.閹奴是一種什么樣的悲哀，貓狗不會發聲，無從立言。

11.立德者，立言之本源也。歸莊

12.在中國，文、史確實可以不分，都是通過“立言”來獲得力量。一種是現代多強調的感情的力量，可以暢快地抒發一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對錯以及感召的力量。張暉

13.訓誘之至，審諭之方，縱圣達立言，師傳宏道，亦未足仿佛要津，擬議高論。

14.獲得北京《立言報》舉辦的“童伶選舉”武生部的冠軍。

15.曾國藩集中體現了中國儒家文化“仁”的精神，寬厚、智慧、誠實、博大，在立德、立行、立言上，曾國藩都臻于極致。

16.夏立言因在臺風來襲后不久簽發了一封拒絕外援的信件而飽受抨擊。

17.中國特色的政治經濟學應當確立辯證唯生產力論，為先進生產力的發展要求立言立論。

18.立德立功立言，所謂的立德，就是指創制垂法，博施濟眾;立功就是指拯厄除困，功濟于世;立言是指言得其要，理足可傳。

19.我以新學說立言論，然后改制科舉為立功，以高尚操守立德，成就萬世不朽之功業。

20.的智慧講起，深入淺出的闡述一介儒生，如何做到立功、立言、立德。

21.于立源先生以心靈映射萬象，以胸中之意，手中之筆，代山川而立言，以天地之靈，氣貫絹素之上。

22.也因為兩種身份，這個第一代網絡寫手，至今還是“寫手”，他不把自己當作家，所以也沒有作家那種要著書立言、傳世經典的野心，他的寫作只是一種“釋放”。

23.學習本來是修習德業，有了德業之后才會立言。

24.歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

25.這篇奏對，是專從權戚嬖幸上立言，梁冀瞧著，先已忿恨，即黜規下第，授官郎中，規知不可為，托疾辭歸。

26.卡斯教授已經就信息時代的政治著書立言，他還說，網絡還會以一種我們見所未見的方式影響求愛和約會過程。

27.一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。

28.醫家立言著書，心存濟世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗方法，萬無一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補。王清任

29.徐世昌國學功底深厚，不但著書立言，而且研習書法，工于山水松竹，被稱為“文治總統”。

30.據史料記載，墓碑上應有“欽賜”二字及少京兆黃吉士題字“幕義立言”的坊額。

31.立德立言立功，謙遜勤勉志誠，律己修身講文明，華夏美德傳承。經濟文化繁榮，民族偉大復興，科學發展共踐行，騰飛中華巨龍！

32.立言，表里如一；立行，步調一致；立志，報效祖國；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。

33.金壇醫藥歷史悠久，源遠流長，自古名醫輩出，或坐堂待診，或周游四方，治病濟世，著書立言，為后世所傳頌。

34.作為諸侯王的劉安，受這時代風氣的召喚，以飽學之才華著書立言，企圖建立他為漢廷構筑的理想國。

35.整篇文章仍然圍繞土地政策立言，雖然極盡委婉，也能曲終奏雅對政策恭敬有加，卻千回百轉地折射出房地產商對土地政策的一腔憤懣。

36.境外媒體稱，*彎陸委會主委夏立言上午在美國智庫“布魯金斯學會”做主旨演講，談臺海兩岸關系。

37.著書立言，不僅需要以品牌實力為基礎，還需要與業界分享心得體會的氣度。

38.在外領導、專家、學者、立身、立業、立言、立論，著書極豐。

39.看起來好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實則以君子來夫子自道，對自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。

40.在立德、立行、立言上，曾國藩都臻于極致。

41.立德需要的是愛心，立功需要的是進取，立言就是立德立功的精華提煉。

42.孔子已經死了幾千年，而活人嚴介和則是這個時代的產物，一介商人，不事財帛，卻忙于著書立言，并意在推動民族的文化創新和教育改革，其志不可謂不大。

43.*彎方面陸委會主委夏立言在東莞與廣東臺商座談。

44.在戲曲創作方法上，以詩文為戲曲創作手法的出現、駢儷典雅語言風格的追求、情節因素的弱化和舞臺表演意識的淡化，也都是戲曲家立言意識影響下的結果。

45.有的練功舞劍，強身健體;有的養花遛鳥，閑情逸致;有的揮毫潑墨，陶冶情操;有的回顧歷史，著書立言;有的旅游度假，頤養天年。

46.學者不患立志不高，患不足以繼之耳，不患立言不善，患不足以踐之耳。

47.“為往圣繼絕學”，是通過“立言”的方式，守先待后，維系文明于不墜。

48.一個女人，可以僅憑容貌之美就垂名青史，無需像男人那樣橫刀立馬、建功立業或者立言立德，美貌本身就是不朽。

49.馮友蘭認為立言需要天賦，立功需要機遇，立德每個人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實際上立德最難，因為他需要每天的堅持。

50.面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準會審，根據相關記載，林覺民“侃侃而談，暢論世界大勢，以筆立言，立盡兩紙，書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”。

51.儒者本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。

52.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。叔孫豹

53.書是生命的行狀，所以中國傳統士大夫的四大理想“起它一個號、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個小”中就有“著書立言”一說。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿，現實很骨感”。馮侖