1.繼承了魯迅以來自我拷問的精神主題，也是對(duì)穆旦進(jìn)行精神分析的范本。

2.穆旦的詩歌言說最初表現(xiàn)為對(duì)“回歸自然”之夢(mèng)的追尋，理想化的生命狀態(tài)是此階段詩人言說的核心。

3.穆旦不僅是九葉派中最具現(xiàn)代主義傾向的詩人，而且也是中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上杰出的詩人。

4.穆旦是中國(guó)新詩派詩人中風(fēng)格最濃烈且最有成就的詩人。

5.因此，不管是研究紀(jì)中國(guó)詩歌的發(fā)展歷程，還是考察中國(guó)詩歌的翻譯成就，穆旦都是無法忽視的重要作家。

6.穆旦的命運(yùn)，實(shí)際上是一代人的命運(yùn)。

7.穆旦是九葉詩派里最有成就、最具風(fēng)格特色的詩人之一。

8.穆旦的《出發(fā)》集中體現(xiàn)了詩人的宗教意識(shí)。

9.穆旦的詩從一開始就以獨(dú)特的抒情方式唱出那種屬于他自己的內(nèi)心涌動(dòng)【造句網(wǎng)http://m.9061xoxo.com】，也屬于苦難的中華民族所擁有的激怒與抗?fàn)幍穆曇簟?/p>

10.穆旦的勝利卻在他對(duì)于古典經(jīng)典的故意的無知。

11.在相隔以后的中國(guó)九葉派代表詩人穆旦身上，我們也發(fā)現(xiàn)了這種寶貴的懷疑品質(zhì)。

12.穆旦的詩歌創(chuàng)作，正是以其早期詩歌中分裂的自我形象及其困境為起點(diǎn)展開的。

13.第一部分為穆旦詩歌中苦難意識(shí)的產(chǎn)生淵源，從民族苦難、西方現(xiàn)代詩歌思想的影響與宗教式受難品質(zhì)等方面分析詩人苦膽意識(shí)的形成。

14.從代初期到代中后期，穆旦作為學(xué)院派青年詩人受到老一代詩人的重視，同時(shí)得到具有學(xué)院背景的青年批評(píng)家的積極評(píng)價(jià)。