1.這位鄉(xiāng)先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭移風(fēng)易俗，深受好評(píng)。
2.在農(nóng)村移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦，減少隨禮的名目，降低禮金標(biāo)準(zhǔn)，把反對(duì)大操大辦納入到村規(guī)民約中加以管理。
3.關(guān)于喪葬，農(nóng)村該移風(fēng)易俗了。
4.用太陽(yáng)的溫暖去移風(fēng)易俗，要比用暴風(fēng)驟雨好。
5.該是移風(fēng)易俗，禁放鞭炮的時(shí)候了。
6.培養(yǎng)農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感，移風(fēng)易俗，作社會(huì)新式農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)村的和諧和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
7.樂(lè)以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
8.移風(fēng)易俗雖然很困難，卻是政府責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。
9.我們要破除迷信，移風(fēng)易俗，形成講科學(xué)，用科學(xué)的好風(fēng)氣。
10.移風(fēng)易俗，婚喪喜事節(jié)儉辦理，只要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭才能形成好的社會(huì)風(fēng)氣。
11.幾十年來(lái)提倡移風(fēng)易俗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，但無(wú)論在日常生活或婚喪喜事中，都被默認(rèn)為在宴請(qǐng)吃喝上的開銷。
12.推廣這些凈化歌曲的目的在于移風(fēng)易俗，矯正民心。
13.計(jì)劃生育又是一場(chǎng)移風(fēng)易俗的社會(huì)變革，決不是僅靠行政命令就可以做到的。
14.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，移風(fēng)易俗見事生風(fēng)。
15.由于觀念改變、移風(fēng)易俗和市場(chǎng)培育都是漫長(zhǎng)的工程，因此，維護(hù)已婚婦女的土地權(quán)益還需要制度的創(chuàng)新。
16.想要移風(fēng)易俗，不能光喊口號(hào)，www。87653。com唯有在上位者以身作則才能達(dá)到風(fēng)行草偃的效果。
17.提倡晚婚晚育，這是移風(fēng)易俗的重要內(nèi)容。
18.移風(fēng)易俗，掃除陳規(guī)陋習(xí)和愚昧落后觀念，形成健康向上的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、文化輿論和社會(huì)風(fēng)尚。
19.衡變公司通過(guò)為員工舉辦集體婚禮，在企業(yè)內(nèi)部倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、婚事新辦，在員工中形成了一種良好風(fēng)氣，企業(yè)為員工作想，員工為企業(yè)出力。
20.公等讀書人宜崇圣賢之教，尊帝王之法，達(dá)則移風(fēng)易俗，為士民之表率，窮則獨(dú)善其身，為子孫之儀型，何至自處卑污，甘作真空家鄉(xiāng)無(wú)生父母之護(hù)法也。
21.第三部分，分析了《大公報(bào)》對(duì)移風(fēng)易俗輿論宣傳的因由。
22.世衰道微，人心不古；移風(fēng)易俗，談何容易！
23.他倆決定結(jié)婚的時(shí)候，不搞鋪張的婚禮，移風(fēng)易俗在村里起個(gè)模范作用。
24.這是人類歷史上空前未有的移風(fēng)易俗的偉大事業(yè)。
25.認(rèn)同教育的主要手段有合理性理論教育、行政強(qiáng)制、“利出一孔”的做法以及移風(fēng)易俗。
26.承上接下，積財(cái)聚谷，就說(shuō)我能為相，卻不知道要有敬神事鬼，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，推薦選舉賢圣之人的水平。
27.最值得注意的是，士大夫通過(guò)宗族建設(shè)來(lái)移風(fēng)易俗，維護(hù)社會(huì)秩序，造成宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。
28.音樂(lè)欣賞的功能在于以"無(wú)聲之樂(lè)"標(biāo)識(shí)自由人格及移風(fēng)易俗。
29.加群才并軌，九官咸事，若能人務(wù)退食，競(jìng)存約己，移風(fēng)易俗，庶期月有成。
30.典雅的音樂(lè)具有移風(fēng)易俗的功效，當(dāng)然值得大力推廣。
31.這一移風(fēng)易俗的變革是近代英國(guó)文明化的表現(xiàn)，這說(shuō)明加強(qiáng)會(huì)共空間的革新是能推進(jìn)社會(huì)的深層變革的。
32.他利用音樂(lè)移風(fēng)易俗的社會(huì)作用，維護(hù)隋朝的政治統(tǒng)治。
33.他們的信任，也很讓工作人員感動(dòng)，看來(lái)在新人眼里，集體婚典不僅僅是移風(fēng)易俗的婚事新辦，也是一場(chǎng)直達(dá)心底的莊嚴(yán)、永恒的愛(ài)情記憶。
34.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。
35.音樂(lè)欣賞的功能在于以“無(wú)聲之樂(lè)”標(biāo)識(shí)自由人格及移風(fēng)易俗。
36.研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征，將有助于移風(fēng)易俗，開發(fā)利用民俗文化資源。
