1.峨眉山的佛教有一千多年的歷史，其佛教宗派以禪宗為盛，在禪宗諸派中又以臨濟(jì)宗為主。

2.中經(jīng)慧可、弘忍等人的不斷改造，禪宗于慧能時正式形成。

3.孝明帝孝昌三年，印度高僧達(dá)摩，曾在此首傳佛教禪宗，故達(dá)摩便被尊崇為禪宗初祖，而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。

4.修佛界又分為很多流派，但是最主要的就是華嚴(yán)宗，禪宗，天臺宗，修佛者有九大境界，分為外三乘、內(nèi)三乘、密三乘。

5.廣東省韶關(guān)市曲江縣的曹溪之畔，禪宗祖庭南華寺天天敞開山門，迎接來自世界各地的香客。

6.禪宗的慧觀聞性，不是屬于動和靜的，與動和靜無關(guān)，那是不問斷也不連續(xù)的，體自無生。

7.少林寺素有‘禪宗祖廷，天下第一名剎，武林泰山北斗’之譽;位于河南登封城西少室山。

8.其供圓道伴，竭力扶持，寒暑疾厄，務(wù)盡勤勞，亦積己之功、成*之善也，不得假以禪宗棒喝，互爭人我，取世非議。

9.承虛云老和尚之殷勤付囑，以一身而兼承禪宗五家法脈。

10.’慧能一言語驚四座，眾人問其來歷，方知其為禪宗五祖弘忍衣缽傳人，由此慧能在嶺南開始立足傳法。

11.后，印度高僧達(dá)摩到少林寺傳授佛教禪宗，面壁九年，中間編成。

12.于明、清兩代流行于福建、浙江、江西、*彎等，以禪宗六祖慧能為祖師，設(shè)教所在稱為齋堂，不稱寺院。

13.禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當(dāng)你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。奧修

14.真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無法識得真面目的。星云大師

15.現(xiàn)在是我們禪宗首當(dāng)其沖，但是煉魂道場也是禍在眼前。

16.但就是如此，老和尚也恪守清規(guī)，絕不拿佛法做人情，寧可沿門討飯，不作破壞專門禪宗的罪魁。

17.有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義。

18.相傳，禪宗祖師菩提達(dá)摩于公園來到廣州后，在所建的西來庵種了蓮藕、馬蹄、菱角、茭筍、茨菇五種菜，并以五缸米養(yǎng)著。

19.通過對大量詞作的禪學(xué)觀照，發(fā)現(xiàn)禪宗的影響是不少俳諧詞呈現(xiàn)幽默詼諧風(fēng)格的重要背景來源。

20.禪宗哲學(xué)啟迪了筆簡形具、追求禪境的繪畫創(chuàng)作。

21.這席話很可能是出自后世禪者的偽托，但卻代表了禪宗的修行觀。

22.佛教禪宗的謎題：一只手的鼓掌聲是什么樣的？

23.每日新報記者對話潘石屹用禪宗看火爆房交會？

24.本寂住山，禪法大成，四方參者頗眾，“洞山之宗，至即為盛”，成為“家風(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)，隨機(jī)應(yīng)變，就語接大”的禪宗五大家之一的曹洞宗。

25.將禪畫置于桌間，有凈化心靈之意，是煩囂生活的一味良藥，選取禪宗畫有一定哲理性，同時畫面簡單富有趣味，有一種恬靜之余對生活的豁達(dá)與領(lǐng)悟。

26.少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭，卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場模式的規(guī)律，采取了順世而動的方式。

27.從俗曲可以窺探到禪宗的世俗性特征與音樂性特征。

28.因而，少林武術(shù)道德既具有中國傳統(tǒng)武術(shù)道德的一般特征，又具有受禪宗思想影響而形成的自身特征。

29.研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。

30.王玉良承襲展開的文脈之中，有老莊的豁達(dá)，也有佛教禪宗“即心是佛”、“見性成佛”的影子。

31.殿前有六祖手植柏一株，相傳為禪宗六祖慧能植于此。

32.禪宗系統(tǒng)包括榮西及其后的拇尾高山寺的明惠上人，律宗系統(tǒng)則有西大寺的叡尊、極樂寺的忍性。

33.這些都是禪宗傳統(tǒng)的直覺體悟、言語道斷的宗風(fēng)。

34.禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國美學(xué)史。

35.大洪山是我國佛教禪宗派的重點叢林。

36.清言所洋溢的審美意境是與禪宗思想密切相關(guān)的，表現(xiàn)為空靈沖淡和意在言外。

37.據(jù)禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。

38.禪宗寺院比附此說，用“方丈”二字命名住持所居住的房間，“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。

39.全真教仿效佛教禪宗，不立文字，在修行方法上注重內(nèi)丹修煉，反對符箓與黃白之術(shù)，以修真養(yǎng)性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。

40.總上而言，禪宗的修行，是修智慧，修智慧不是增知識，而是直指人心，即心即佛。

41.禪宗史上非常有影響的青原行思、南岳懷讓和南陽慧忠等大禪師，也都是慧能禪師的法嗣。

42.禪宗講，執(zhí)空所導(dǎo)致的斷滅，較執(zhí)有所導(dǎo)致的欲念更有殺傷……朝小誠

43.所以，少林寺也被稱為中國禪宗的發(fā)源地。

44.天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。

45.少林寺方丈釋永信大師親自為東道解釋“少林”時，說道：少林的本質(zhì)為禪宗的起源。

46.彌光老和尚以肉身不壞的禪宗成就，將禪和子的超俗風(fēng)范展示在人們的面前，必將使禪文化在當(dāng)前以文化強國的社會因緣中起到更加實際和有力的影響。

47.這偈出自禪宗南岳懷讓，當(dāng)年馬祖道一尚未成道，只一味坐禪，七祖以欲磨磚成鏡之言引得馬祖得悟。

48.北魏孝昌三年，印度高僧菩提達(dá)摩來到少林，在少室山五**一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。

49.即是禪宗無相心地戒，肖遙雖然不太分得清顯密二宗，說得倒也不甚離譜。

50.龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經(jīng)書、金印、佛像等。

51.禪宗思想傳入日本后對日本文學(xué)，特別是日本俳句產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本俳句蘊涵著自然空靈、清幽閑寂、凝煉含蓄的禪宗思想。

52.寺內(nèi)保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像。

53.禪宗解決問題的根本方法是否定問題，毀滅問題，使問題不再存在。

54.無論是法相唯識學(xué)對具體心相的透徹分析，還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”，最終都令人們?nèi)と霟o我真相、破除我執(zhí)虛妄。

55.吳澤恒披上袈裟就說自己是佛教第、禪宗第衣缽傳人，少林寺第傳人，是“大日如來佛”的化身，法力無邊，弟子拜他為師可以成佛。

56.禪宗的禪境理念，是中國藝術(shù)美學(xué)中的重要范疇。

57.我曾經(jīng)見過一些學(xué)術(shù)專家，堅稱盡管AlanWatts為推廣禪宗貢獻(xiàn)良多，卻并沒有真正理解禪悟的本意。

58.據(jù)張建文介紹，曹洞宗為中國禪宗南宗五家之一，曹洞宗禪風(fēng)以回互細(xì)密見稱。

59.道信是東土四祖，是中國禪宗形成史上的重要一環(huán)，影響了達(dá)摩禪的發(fā)展方向。

60.然而，正如受禪宗思想影響的作家納塔利戈德堡所說，失敗中的開放與坦誠，一種腳踏實地面對現(xiàn)實的精神，似乎是處于更高層次的成功所不具備的。