1.遠在氏族社會時期, 就出現了專門祭祀火神的場所。
2.蒙古人對格斯爾英雄的信仰崇拜,集中體現在風物傳說、寺廟、敖包、祭祀、那達慕、家教等諸方面。
3.此后,歷朝歷代皇家祭祀后土始祖的大典都在這里舉行。
4.而滿洲各姓亦均以祭神為至重,雖各姓祭祀皆隨土俗,微有差異,大端亦不甚相遠。
5.遇難學生的家長在旗桿旁留下了香燭和水果等祭祀品。
6.見昊天成功擊殺了那可惡的半獸人祭祀,直上云霄忙不跌的趕了過來,臉上帶著一副幸災樂禍的表情。
7.一些史學家認為巨石陣是一處廟宇, 是古代舉行祭祀和慶典的地方。
8.我是您忠誠的女祭祀, 我是您的女兒。
9.灶神的祭祀方式也隨著歷史的發展而演變。
10.今日帶你來祭祀殿,就是要讓太玄圣德火種覺醒,自此,你也就是赤炎一脈的內定繼承人。
11.要是你們愿意的話,咱們想留幾個晚祭祀物品你們自由支配。
12.古埃及大女祭祀ANEH-TET從她的4000年的睡眠里醒過來,她要重回人間統治世界。
13.在這個很特別的祭祀活動中阿細人的自然崇拜皆 包羅萬象 于其中。
14.當然也有說法是咱們這里是禮儀之邦,古人祭祀主祭敬三杯,陪祭人多啊,也就以六杯代表了。
15.前室東壁橫額為祭祀圖,南壁橫額也是祭祀圖,北壁橫額則有奇禽異獸,其中部分作正面像者令人想起卜千秋壁畫墓的方相氏。
16.原來這個老祭祀進入了后面的幾個墓室之后,并沒有破那個火熾局,而是另外用襖教的秘術進了這間墓室。
17.在此形態下,薩滿祭祀只能釋放治療法術和 非 攻擊性的圖騰。
18.邪惡陣營的黑暗祭祀,通過《阿拉貝特勒外典》喚醒了沉睡之中的惡之巨龍們。
19.在古時候這種祭祀儀式已經戲劇化了。
20.除了民間祭祀,天水還在每年舉行盛大的公祭活動。
21.不同少數民族在狩獵, 節日慶典和祭祀活動中的用酒習俗也各不相同。
22.當吟唱此法術的時候, 薩滿祭祀有80%的幾率不被打斷。
23.第二,許多對圩區做出卓越貢獻的官紳成為圩民祭祀之神。
24.蒙古人尊崇馬奶酒, 祭祀祖先和天地神佛時要獻馬奶酒。
25.這一天,是宙斯的祭祀日,不進行比賽活動。
26.然而好景不長,自從朱元來到村里掌管祭祀之后,這一塊的工作就不歸村長管了,宜褚發家致富奔小康的光明大道也就此破滅。
27.最高主教,我也已經不明白你在想什么了,如今正是大祭祀,為何不把二圣帶回來。
28.舅在甲骨丈中具有很重要的地位,舅及舅母, 外祖母, 外祖父均是祭祀的對象,是許多重要活動的參與者等。
29.一只小羊用作祭祀。
30.祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。
31.他病死柳州之后三年, 建有羅池廟祭祀他。
32.幾十萬年來,歲月變遷,科技進步日新月異,但是它仍然保留著這片大陸上最古老的祭祀儀式和最古典的裝潢。
33.是護國寺,是奉前朝的皇帝御旨建造,專為祭祀當時的護國大將軍的。
34.臘八節為什么喝臘八粥?其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子,到了漢代,把他叫做“臘日”,但并不喝臘八粥,直到南北朝才把農歷十二月初八作為臘八節87653.com,并喝臘八粥。
35.嗣后每年忌日兩人都到她的墳前祭祀。
36.五長老是古代天神的祭祀。
37.此事我管定了,他人性命切容爾等予取予奪,還是如此邪惡的祭祀。
38.這一天, 是宙斯的祭祀日,不進行比賽活動。
39.比如他嘗試著吟頌印第安的祭祀祝詞,還有他想從水晶鹿正面的眼睛中獲取信息,甚至他還走到遠處,瞇起眼睛來觀察水晶鹿,但是一切都無果。
40.明代中后期,隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立,南城麻姑祭祀中心也隨之形成。
41.在關于土家族歷史文化的研究中,人們通常將古神話中的廩君和民間祭祀的向王合二而一,作為土家族始祖。
42.祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀為中禮,其牲皆用太牢,祭祀器物為籩豆各四。
43.下面是在祭祀梵天?
44.擺手舞是土家族最具代表性的民族民間祭祀舞蹈。
45.西壁繪大禹、后稷、伯益,燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農業生產活動等。
46.祭敖包原本是薩滿教的一項圖騰祭祀活動,后來喇嘛教取代薩滿教后,這一祭祀活動也被納入到喇嘛教,同時增加了宗教色彩。
47.她先行祭祀高禖,異常地鄭重其事,因她內心里期盼著張嫣早日生出個男丁來,日后好繼嗣帝業,世世相傳。
48.古代專用于祭祀之中, 祭祀完畢, 就把它扔掉或燒掉。
49.關帝廟建筑是一種祭祀性建筑,它帶有明顯的宗教禮制性色彩,符合儒家提倡的綱常倫理思想。
50.巫寨鼓師已經擺好了獸皮大鼓,祭祀也已經燃起了火把,至于巫寨的咒師,蠱師,毒師緊緊的圍繞在同身傀儡的身旁,他們似乎在等一個機會,一個可以撿到大便宜的機會。
51.朵拉百無聊賴的在祭祀院閑逛,盡管祭司院的建筑也很豪華,但是比起底比斯皇宮卻要遜色很多。
52.撫州青蛙信仰的祭祀主題始為驅疫逐祟,后演繹為科舉崇拜,在中國南方青蛙信仰民俗中較獨特。
53.他病死柳州之后三年,建有羅池廟祭祀他。
54.在青海省湟中縣攔隆口鎮的圖巴營村,流傳著一個“交雨糧”的民間祭祀活動。
55.村里每年都要舉行祭祀神祇的儀式。
56.隆重祭祀祖先,聚族而居鐘鳴鼎食,是封建家族制度下重要的日常活動。
57.但是其作為一種祭祀活動單位保留下來。
58.除了民間祭祀, 天水還在每年舉行盛大的公祭活動。
59.對于羲皇的祭祀可追索到久遠的年代。
60.玄端周制為亦燕居祭祀,上下通用,到明朝復興,嘉靖年間為品官所用,明末則放任民間,成為儒服。