1.國(guó)王聲稱自己是神授王權(quán)執(zhí)掌朝政的。

2.少林派武術(shù)中有許多關(guān)于神助、神授的故事，如僧稠學(xué)藝、邊澄學(xué)藝、以及緊那羅護(hù)寺等。

3.其中之一是人類共同的權(quán)利，另一個(gè)則是神授的君王的權(quán)利。

4.以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀，綿延了幾千年，直到近現(xiàn)代才有所改變，但卻很不理想。

5.他是新貴族的思想代表，反對(duì)君主權(quán)神授和君權(quán)無(wú)限，主張限制王權(quán);擁護(hù)清教主張改革，但反對(duì)革命。

6.姬發(fā)武力滅掉殷商后，最需解決的問(wèn)題，便是政權(quán)的合法性，在君權(quán)神授的時(shí)代，政權(quán)的合法性，總是按血統(tǒng)來(lái)論的，就像劉備，無(wú)德無(wú)才，但有“劉皇叔”。

7.偏居一隅的俄國(guó)人對(duì)草原沒(méi)有神授的支配權(quán)，瑞典之于波羅的海也是如此。

8.神授力量:惡劣天氣對(duì)你影響減小。

9.查一下它們的來(lái)源，盡管出處不一，來(lái)歷各異，但又無(wú)一不是君權(quán)神授，天命攸歸思想的產(chǎn)物。

10.第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問(wèn)題，從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威。

11.路易對(duì)于君權(quán)神授一說(shuō)深信不疑，并自稱太陽(yáng)王，同時(shí)還認(rèn)為他的朝臣和國(guó)家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

12.過(guò)去人們相信君權(quán)神授。