1.還覺不夠，東坡又引了《禮記》上的“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷”，也就是說好男兒應(yīng)莊敬自強(qiáng)，不該稀里糊涂混日子。

2.禮儀文明，擎立誠(chéng)信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學(xué)進(jìn)！

3.師事沛國(guó)劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》，又入鐘山定林寺聽內(nèi)典，其業(yè)皆通。

4.聽鄔先生說，方先生著的《周官集注》、《禮記析疑》和《喪禮或問》等都是極好的書。

5.無綿綿之事者，無赫赫之功大戴禮記。民諺

6.《禮記》中，把結(jié)婚看作“萬倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。

7.他一生不僅重收藏，還注重研究和著述，著有《尚書傳箋》、《僻園史學(xué)四種》、《說文切韻》、《說文諧聲》、《禮記注疏》等著作手稿。

8.陳明東恍然大悟，周朝**的制度他倒是略知一二，《禮記》上有記載，天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

9.《禮記·中庸》有‘君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑’的名句。

10.《禮記·學(xué)記》還有“大信不約”的話，說的是真正偉大的誠(chéng)信，不一定靠種種契約，真正的大信，是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺自愿的行為。

11.獻(xiàn)歲發(fā)春，萬物復(fù)蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。

12.又如《禮記？大學(xué)》里的“生財(cái)有道”、《韓非子？五蠹》里的“多錢善賈”等等都成了賀語。

13.‘有關(guān)《禮記》作者和年代的爭(zhēng)論，曠代持久，長(zhǎng)期不能定于一說。

14.武安福樂呵呵的把魏征引進(jìn)去，門口有張長(zhǎng)條桌，上面鋪了張大紅紙，為的就是收禮記帳用的。m.9061xoxo.com

15.《禮記·射義》記“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻”，可見其射藝之精;至于“御”，可能更優(yōu)于射。

16.按照《禮記》的說法，所謂婚姻就是“合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。

17.唐朝沒有四書五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《？梁傳》為小經(jīng)。

18.第三部分，《禮記》“內(nèi)圣外王”思想政治教育目標(biāo)的基本內(nèi)容。

19.***在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。

20.經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩(shī)經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

21.明堂必須為辟雍者何？《禮記盛德篇》云:明堂者，明諸侯尊卑也。

22.大道之行也，天下為公禮記。民諺

23.“困知勉行”出自《禮記·中庸》，“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。

24.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

25.大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫經(jīng)碑等文物和大名府遺址。

26.我朝兩位大家程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

27.這既符合藝術(shù)的規(guī)律，又有理論的高度，是詩(shī)學(xué)開山的偉論，對(duì)后世影響極大，為禮記、樂記和毛詩(shī)大序所本。

28.云舒千鶴，海納百川；文明中華，地闊天寬；國(guó)學(xué)禮記，世代流傳；江山文章，皆成錦繡；再聚蘭亭，曲水流觴；以詩(shī)詠志，意氣慨慷；修身律己，臻于至善。

29.兩本書，一本是叫你識(shí)文斷字的“行走禮記”。

30.前字偏雅，典出《禮記·中庸》。

31.醫(yī)生三世，不服其藥禮記。民諺

32.《大戴禮記·禮察》稱禮教可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”。

33.《禮記》說，孩子到了十歲，除了要學(xué)習(xí)“幼儀”，就是奉侍長(zhǎng)者的禮儀之外，還要學(xué)習(xí)日常應(yīng)對(duì)的辭令。