1.本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關鍵的雙嘴龍崇拜。

2.陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

3.在歷史的進程中它作為一種樂器，也可看作是一種文化禮器，它顯現(xiàn)出中國歷史文化的精神。

4.鼎在遠古的時候，是中國先民使用的一種炊具，后來又發(fā)展成為一種禮器。

5.三日的時間也夠夜少輝忙活的了，夜少輝得向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結彩，以上等筵席款待賀客，稱“細便飯”。

6.經(jīng)史學界研究認為，是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器，名桑針。

7.商周時期造型精美的青銅器，特別是青銅禮器，極為統(tǒng)治者所珍視。

8.彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標志**物，鼉鼓與石磬既是樂器，也是禮器，這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。

9.其隸書慕張遷、禮器、乙瑛、史晨，而沉雄樸茂，得景君精粹。

10.青銅卣是商周時期主要的盛酒器之一，在青銅禮器中占有十分重要的地位。

11.大多數(shù)銅器是禮器，在商朝和周朝多用作盛放重要祭祀儀式的供品。

12.而將禮器分為祭器與明器兩類，則是依照存在人與鬼神的兩個世界的理論。

13.在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象征至高無上王權的神器和禮器。

14.豆鼓是與新石器時代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。

15.由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認為是人與神溝通的渠道，“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

16.前、后兩段中型墓葬出土的青銅禮器，小型墓葬出土的青銅禮器，分析商代中期祭奠儀式的特點。

17.當時的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權力的象征意義。

18.禮器齊備，典禮馬上開始。

19.西周早期印紋陶禮器窯址首次在浙江長興被發(fā)現(xiàn)。

20.桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型禮器經(jīng)史學界研究認為，是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器，名桑針。

21.這鼎在中國古代不僅能用來煮東西，而且它還是一種禮器，象征著權力和尊嚴。

22.此外，作品取法的范圍還不夠?qū)挘瑫饕性谑萁痼w、魏碑唐楷等，篆隸書集中在中山王鼎、鐵線篆、曹全和禮器、清人作品等。

23.其事至微淺，然而，縉紳先生之徒，負孔子禮器，往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

24.作為禮樂之邦的中國，玉器和玉禮器也是其禮樂文明的重要組成部分。

25.此等器形的斧與錛等多屬上古勞作工具，有別于禮器中地位崇高的鉞和戰(zhàn)器中的戚。造句網(wǎng)整理

26.這是鑲金嵌銀的古唐代海獸葡萄鏡，帶銘文的！這件寬米，高米的西漢玉琮，這可是禮器。

27.宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先圣先師，禮又有釋菜，未詳今當行何禮？用何樂及禮器？

28.趙初凡幼習曹全禮器，少臨顏柳二王，后愛甲骨金文，偏顧磚瓦墓志。

29.內(nèi)圓外方是為琮，是我國古代重要的禮器。

30.此等器形的斧與錛等多屬上古勞作工具，有別于禮器中地位崇高的鉞和戰(zhàn)器中的戚。