1.諸侯坐大，皇權旁落；天下割據，群雄逐鹿！金戈鐵馬近在指顧之間，詩酒歌舞能得幾時平安？與其皓首窮經甘為奴才，不如散發扁舟快活自在！歸去，歸去！

2.然而似乎是一種宿命，在整整一個世紀之后，我們不能不說，皓首窮經的中國人盡管始終把與世界接軌作為自己奮斗終身的目標。

3.空有一腔報復，卻只能每日寄情于山水琴曲之中，書齋墨舍，皓首窮經，真讓人心有不甘、扼腕長嘆吶！只怪我當時未聽先生之言，韜光養晦，藏鋒斂鍔，才落得今日下場。

4.中華民族創新精神的復興，關鍵在教育，我們既需要培養創造性的解決實際問題創新人才，又需要培養專工瀚墨的文學家和皓首窮經，筆下前言的理論家。

5.皓首窮經于經典當然是學者的一種生存方式，它如今仍很有誘惑力地召喚著青年學子。

6.學無止境，一生的時間都嫌太短，所以古人皓首窮經，頭發白了還是在繼續研究，不過在這樣的研究中確是有濃厚的趣味。

7.其治經之旨，則強調通經致用，經術當以經世，反對皓首窮經，泥古不知論今。

8.歷史，是早就鑄成的山丘，無人能夠撼動，只可以汗牛充棟地堆在圖書館里，供戴著老花鏡的歷史學家們尋章摘句、皓首窮經地研究。

9.許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

10.相同之處在于，正如一流廚師不會應聘到麥當勞掌勺，一流教授亦不屑于將他們皓首窮經得來的學問放到函授學校去廉價銷售。

11.千百年來，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無數個日夜里皓首窮經，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化。張曉風

12.六朝思想風采所以蓋過兩漢，正是在這一人性的奧區上超越了前人的皓首窮經。

13.即使你一字不漏地掌握了馬克思的全部文本，而且以漢學家訓詁考據的精神去皓首窮經，你也未必就百分之百地回到了馬克思。

14.中外無數往圣時賢都對它懷有一種宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首窮經，把自己整個生命和全部熱情都獻給它。

15.不過，這并未使他一蹶不振，同時他也不甘皓首窮經，而走上了另一條人生之路。

16.既然這是一個不可能完全改變的局面，總是有人一天皓首窮經的就讀一點經典，而有些人學幾句話就去賣弄，這是擋不住的。

17.在千百年來的經典的注釋活動中，經師們皓首窮經，誠惶誠恐地追求圣人寄托在經典中的微言大義。

18.可以說，豪放并自視甚高是王韜的鮮明個性，這使他既不愿皓首窮經以應科舉，又不愿默默無聞了此一生。

19.因此，中國從傳統上，人們對權力的追求是十分執著的，許多讀書人皓首窮經，就是為了功名。

20.古之文人，素衣簡餐，皓首窮經，至死不渝，一心只想“學成文武藝，貨與帝王家”。

21.但如果是默守前人的成規，皓首窮經而不思革新與進取，那同樣是自甘墮落而有悖于時代精神的要求。

22.以前的一些學者皓首窮經，一身當中也就發表幾十篇論文，兩三本著作。

23.我一生皓首窮經，空懷絕頂偃術，卻連自己的族人也無法庇佑……，今日若能以偃術救得數人，那么作為偃師，我已沒有遺憾。謝衣

24.古今中外的學者，絕不僅僅在書齋爬梳文字，皓首窮經，他們歷來重視游歷以增見聞，以證載籍。

25.金戈鐵馬近在指顧之間，詩酒歌舞能得幾時平安？與其皓首窮經甘為奴才，不如散發扁舟快活自在！歸去，歸去！

26.王充強調士人的價值不在于皓首窮經，而在于從文籍中引出自己的獨立見解，并且能夠應用自如。

27.縱觀漢武尊經而后，舊學中最繁瑣者為訓詁小道，二千多年皓首窮經未能字字解透。

28.因果報應？小尼姑你仔細聽我講——佛門雖大，無足立證;佛法雖深，形而上虛，自古多少信徒出家苦修，到老來皓首窮經，百事無成，白白的虛度一生。

29.很多皓首窮經的濁物曾試圖通過各種途徑找到一個叫嚴蕊的女人。

30.隨著文學學術自身的專業化和細密分工，我們不難發現學術人已經從廣闊的社會文化批判角色，蛻變為在具體甚至煩瑣的狹隘領域里皓首窮經專業人士。