1.接著便是中東，在這里傳統的父系社會仍然占據著統治地位。

2.線粒體夏娃是人類最親近的共同父系祖先——Y染色體亞當的女性配偶。

3.然而，當研究者將遺骸DNA同理查父系親屬作對比時，卻發現了奇怪的現象，即基因并不匹配。

4.在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋梁的作用。

5.進入父系社會后，女性地位開始淪落與喪失。

6.男女尚未平等，獎項也反映了這點。我們尚處于由父系社會向兩性平等社會轉型時期。

7.一個‘烏力楞’就是一個父系家族，由幾個或幾十個‘斜仁柱’組成。

8.因為在這種家庭形式下父系血統不能確定，所以只承認女系。

9.你們是母系親屬還是父系親屬？

10.雖然爭議不斷，這樣的想法并沒有對于父系霸權帶來嚴重的威脅。

11.進入父系社會后，女性的崇高地位開始淪落與喪失。

12.所以他們的父系社會是基于愛，而不是力量。

13.小說創造性地演繹了當時的父系社會對海絲特的壓迫。

14.我們尚處于由父系社會向兩性平等社會轉型時期。m.9061xoxo.com

15.秦川牛父系起源中:瘤牛占，普通牛占。

16.的確，近來，在生活幫助方面，農村家庭對父系親屬的依賴性依然較高，對娘家親屬的依賴性始終較少，這可能與“從夫居”的婚姻制度有關。

17.堂兄弟姐妹之一或父系的表兄弟姐妹之一。

18.父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。

19.只是當時華夏先民，也正在逐步向父系社會過渡。

20.標簽：翻譯英文，翻譯，英文作為男人，肩上的壓力是不可避免的，這是自古以來應該說是父系社會以來就一直存在的。

21.作為男人，肩上的壓力是不可避免的，這是自古以來應該說是父系社會以來就一直存在的。

22.它主要包括竹的女陰崇拜和竹的男根崇拜兩部分，前者是母系社會的產物，后者是父系社會的產物。

23.然而，當研究者將遺骸DNA同理查父系親屬作對比時，卻發現了奇怪的現象，即基因并不匹配，提示在這一父系譜系中曾發生一次或多次斷代。

24.一方面，性別歧視是父系社會男權至上的必然結果，具有普遍性、相通點。

25.因此，只有從父系遺傳到突變的小羊，才會表現出該特徵。

26.那就是，處在由女始祖率領“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。

27.一般來說﹐父系家族比母系家族要親得多。

28.對INRA點的分析發現，南陽牛、晉南牛、秦川牛和魯西牛都有瘤牛和普通牛兩個父系起源。

29.在所謂父系氏族社會階段，部落聯盟發展為軍事民主制，出現個人性質的權力并從此開始了向國家的演進。

30.不論是從父系或是母系來說她都是神的后裔。

31.結果發現，家系成員中，母系親屬均存在線粒體DNAG突變，而配偶及父系親屬中未發現該突變。

32.今天所有人類的共同父系祖先已經被授予了Y染色體亞當的稱號。

33.該原型是男性神格代替女性神格的表征，是父系社會對母系社會的替代這一歷史過程在神話中的反映。

34.一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

35.雖然拉胡爾谷地是父系社會，但多夫制使得婦女們在諸多問題上有著重要的話語權。

36.然而，由于媽媽是廣西人，母系親屬都沒有廣州戶口;而具有廣州戶口的父系親屬，又因身患重病無法承擔監護人重責。

37.家人反映任的父系、母系親屬有精*病史。

38.在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規定，女子便是其中之一。

39.根據《二十五史新篇》:黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區的一位部落聯盟長。

40.人殉文化起源于父系氏族公社時期，伴隨著中國古代社會的發展，在不同的階段著有不同的表現形式。m.9061xoxo.com

41.根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。

42.自從文明誕生以來，由長子行使權力的父系社會始終被認定為組織原則，鮮有例外。