1.茍有所感，發(fā)而為文，精彩至極，那會(huì)是“汪洋恣肆，富麗多姿”;茍無所感，寫在筆下，無論你再怎樣會(huì)拗，最終也不免“游談無根，言不及義”之譏矣。

2.于是，學(xué)者開始游談無根，放言宏論，不顧事實(shí)地下結(jié)論。

3.如果只有宏大敘事，我們的法學(xué)就可能流于空洞、浮泛、不著邊際、游談無根，這當(dāng)然是不行的。

4.所以，求新乃是目的，踏實(shí)則既是研究者得以進(jìn)入求新階段的先決條件，又是求新得以有所成就、不付諸于游談無根的必須保證。

5.明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心，在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。

6.現(xiàn)如今，有的人把“創(chuàng)新”看得太容易，束書不觀，游談無根，下筆千言，離題萬里，動(dòng)輒宣稱自己“創(chuàng)新”了什么。

7.沒有這種知識(shí)，法律之“道”就可能陷于游談無根、虛無飄渺的困境。

8.“敞之談經(jīng)，雖好與先儒立異，而淹通典籍，具由心得，究非南宋諸家游談無根者比，故其文湛深精術(shù)，具有本原。

9.明末清初，漢學(xué)的開山祖顧炎武針對王學(xué)末流“束書不觀，游談無根”的空疏學(xué)風(fēng)，曾經(jīng)提出了一個(gè)“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的重要命題。