181.清代名儒阮元畢生倡言學(xué)術(shù)文化，文選樓是其重要的藏書處所之一。
182.一百零元明時(shí)期的會同館，清代的會同四譯館等。通過對中國歷代中央客館建制的論述，可從一個(gè)側(cè)面反映出中國古代對人京蕃客的接待與管理制度。
183.這本書的作者是清代的大學(xué)士。
184.一百清代乾隆間，這種宜黃腔，在北京能與著名的弋陽腔、秦腔并肩媲美。
185.一百雍正朝在官服制度中對玻璃帽頂?shù)拿鞔_規(guī)定，開創(chuàng)了清代以玻璃替代寶石作為官員冠飾的先河。
186.御賜金桂、清代金鰲石拱橋、進(jìn)士坊木牌樓是深厚人文文化的沉淀。
187.我們可以嗅到清代的思想的新氣息。
188.清代服裝相對來說是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢。
189.在清代的官僚體制中，京官作為一個(gè)相當(dāng)數(shù)量的官僚群體，其仕進(jìn)與為官狀態(tài)無疑是一重要話題。
190.清代王權(quán)極度膨脹，成為道教衰落的根本性因素之一。
191.一百尤其是清代廣陵琴派在虞山琴派的基礎(chǔ)上，又作了創(chuàng)造性的發(fā)展。
192.古跡有建于清代的毛藏寺、民族莊園。
193.二百這套太師椅由上海鴻運(yùn)齋創(chuàng)意制作，靈感來源于故宮的珍貴文物———乾隆紫檀鑲玉寶座，具有濃郁的清代宮廷乾隆時(shí)期家具的風(fēng)格。
194.一百額敏和卓及其家族在吐魯番地區(qū)的活動，對清代吐魯番地區(qū)歷史的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。
195.巴海為第一任寧古塔將軍，清代任將軍者次駐守此地。
196.一百大殿正中塑周處塑像，兩側(cè)還有唐至清代碑刻塊，其中尤以陸機(jī)撰文、王羲之書《平西將軍周府君碑》最為珍貴。
197.一百“張暉文若春華，思如涌泉，在中國詩學(xué)、詞學(xué)、清代文學(xué)和古典文學(xué)理論方面都有深入研究和系列撰述，是古代文學(xué)研究領(lǐng)域公認(rèn)的杰出青年學(xué)者。
198.一百而近代以來，隨著社會形勢的急劇變化和西潮的沖擊，清代的社會保障政策也開始出現(xiàn)某些近代轉(zhuǎn)型的跡象。
199.本文所指的廣州是清代廣州府城的范圍，不包括廣州府各縣。
200.他手里有一套清代刊本的《詩經(jīng)》。
201.乘車赴頤和園，參觀中國最大、最美的皇家園林，清代慈禧太后的夏宮，時(shí)間時(shí)。
202.一百清代印書用紙品類極多，有開化紙、綿紙、多地土產(chǎn)綿紙、連史紙、粉連紙、竹連紙、玉版宣、綿雕、毛邊、毛太等。
203.一百清代揚(yáng)州清真飲食非常繁榮，清真菜成為淮揚(yáng)菜系的一個(gè)重要組成部分。
204.二百零晚近著名學(xué)者王國維論清代學(xué)術(shù)有云:“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以來之學(xué)新。
205.二百清代，古城蘇州“山川之奇麗，田野之沃饒，衣冠文物之風(fēng)流而華美者，莫不震耀當(dāng)世”。
206.二百零“貓論”的版權(quán)并不完全屬于鄧*平，清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中就寫過“黃貍黑貍，得鼠者雄”，據(jù)說此語出于唐代李荃的《黃帝陰符經(jīng)》。
207.清代官府常派差役沿路巡察護(hù)樹情況。
208.一百長期征戰(zhàn)雖然給鄂溫克族帶來巨大的痛苦和犧牲，但他們在清代維護(hù)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的歷史進(jìn)程中是功不可沒的。
209.清代黑龍江漢軍旗人的利益爭奪反映了八旗制度對漢人的深刻影響。
210.一百清代伊克昭盟的人口數(shù)字，尤其是蒙古族的人口數(shù)字一直比較模糊。
211.一百時(shí)至清代，沙井開始形成養(yǎng)蠔產(chǎn)業(yè)，清初學(xué)者屈大均在《廣東新語》中曾記載，“冬月珍珠蠔更多，漁姑爭唱打蠔歌。
212.清末至抗戰(zhàn)前，我國稻米供需格局發(fā)生了變動，清代前期的糧源地中僅剩下湖南、江西和安徽三省。
213.清代雍正年間，時(shí)稱詩、書、畫“三絕”的有名畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋在此攻讀。
214.第三部分分析了清代胥吏管理的體制缺陷。
215.所以，相對于過去完全順乎自然的情況相比，清代江南種痘術(shù)的出現(xiàn)和一定程度的推廣，挽救了不知凡幾的小生命，無疑是值得大書特書的事件。
216.本文即是試圖通過對彭紹升佛學(xué)思想形成的過程、原因、主要內(nèi)容及其在近代思想史上的地位等幾個(gè)方面進(jìn)行論述，以期豐富學(xué)術(shù)界對這一清代重要思想人物的研究。
217.一百該文就有關(guān)清代數(shù)學(xué)家汪萊的文獻(xiàn)中的一些難解或有訛誤之處，進(jìn)行考證校釋，m.9061xoxo.com提出了一些新的見解。
218.一百解元數(shù)量方面，贛中是聚集區(qū)，但清代吉安府出現(xiàn)急驟下滑，而建昌和撫州兩府則呈崛起之勢。
219.第五章清代山東舉人的區(qū)域分布研究。
220.這塔是后來清代仿建的，已經(jīng)不是明代原貌。
221.“自梳女”是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗，興起于明代，盛行于清代，是當(dāng)時(shí)婦女對封建婚姻制度的一種畸形的反抗。
222.展覽的這顆金印是清代的巡撫用過的。
223.一百零清代的御用瓷器都在景德鎮(zhèn)生產(chǎn)，引進(jìn)新的油料、造型和工藝。
224.在《左傳》的注釋史上，清代洪亮吉的《春秋左傳詁》是一部重要的注釋之作，但研究成果尚少。
225.一百費(fèi)密在清代學(xué)壇中算是著述較豐的思想家，然而他的大部分著作卻未能流傳于后世，以致他的學(xué)術(shù)無以發(fā)揚(yáng)光大。
226.塔內(nèi)各層佛龕中還保留著清代彩繪壁畫。
227.古人把重慶之夜描繪得是那么通體透明，也許重慶之夜早在清代就相當(dāng)有名氣了，山水之城，大氣磅礴，秀麗柔媚，有山之傲骨，有水之靈性，加之星星點(diǎn)點(diǎn)的萬家燈火，這就是重慶之夜的靈韻。
228.一百故不僅不知存世清代文獻(xiàn)檔案之總數(shù)，即書籍分類如何變通、版本庋藏應(yīng)否標(biāo)明，加以部居舛誤，界劃難清，亥豕魯魚，訂正未遑。
229.是不是清代遠(yuǎn)征泰國時(shí)他們的戰(zhàn)利品？
230.總之，清代運(yùn)城鹽政與地方社會政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、教育各個(gè)方面均發(fā)生著廣泛的聯(lián)系。
231.清代湖南地區(qū)耕地的開發(fā)主要體現(xiàn)在湖區(qū)垸田和湘西山區(qū)等山地的開發(fā)。
232.一百新春佳節(jié)之際，大行宮江寧織造博物館推出新年特展“翠羽明珰——容廬藏清代女性首飾展”，展出時(shí)間至底。
233.清代康乾時(shí)期，徽州典當(dāng)業(yè)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的資本積累和政府的支持下逐漸發(fā)展至頂峰。
234.一百零保護(hù)生態(tài)是清代族規(guī)家法的重要內(nèi)容之一，它主要表現(xiàn)在對林木、水源、動物和土壤的保護(hù)。
235.一百清代袁枚的那首《寒夜》就是卡夫卡最喜愛的中國古詩之一。
236.一百即以清代中央一級之檔案言，除北京第一歷史檔案館所藏一千萬件以外，尚有一大部分檔案在戰(zhàn)爭時(shí)期流離播遷，現(xiàn)存于*彎故宮博物院。
237.歷史學(xué)家們評估了他對清代宗教研究的歷史價(jià)值。
238.一百百歲清代消防車廿年前尚“服役”。
239.在我國清代中葉，有一位著名的諷刺小說家，他曾經(jīng)多次參加清代的科考，終因名落孫山，看透世態(tài)炎涼，積十年之功夫?qū)懗闪宋覈闹S刺小說儒林外史。
240.一百零文章認(rèn)為，清代中期徽州山區(qū)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，主要是由外來棚民所從事的簡單粗放、掠奪式的營山活動造成的。
