61.關于新疆維吾爾族伊斯蘭教教派性質問題，學術界有人認為，清代前期是蘇非派居主流地位，而晚近以來的遜尼派是由蘇非派轉變而來的。

62.一百山東高密“順興齊記”作坊是清代創立并經過四代人傳承下來的年畫作坊，是高密木版年畫的典型代表。

63.二百根據《江湖叢談》記載，最早說單口相聲的藝人是清代道光年間的張三祿，“當其上明地時，以說、學、逗、唱四大技能作藝……自稱其藝為相聲”。

64.它們都出現于清代嗎？

65.即使將此書置于整個清代文話史上來看，也是理論價值頗高、特色非常鮮明的一部著作。

66.一百故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經學及其流風余韻，又應包括嘉慶以降的今文經學。

67.讀過清代以前幾本大小說的人，已看了不少傳統中國社會百孔千瘡的地方。

68.惠棟是清代著名的藏書家、校勘學家、經學家，吳派經學的創始人。

69.一百第四章是本文的主體部分m.9061xoxo.com，從日常飲食、時節飲食、婚喪宴飲、災荒年間的飲食、飲食禁忌五個方面來論述清代陜北地區的飲食狀況。

70.一百這里是清代少城的延康胡同，因窮人搭篾笆棚聚居，俗稱笆笆巷。

71.一百清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學家提出了“以禮代理”說，即主張用禮學代替理學。

72.早在清代，皇帝協助大秘書處，六人組成的理事會三個滿族和三個中方官員。

73.一百清代著名改革家陶澍在任兩江總督時，慧眼識英才，先后發現了兩匹千里之駒。

74.清代餃子，餃子或從字面上綠色，是由大米面粉。

75.一百道家把“忍受”、“忍耐”看成是全身遠禍的法寶;清代曾國藩則認為:“面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。

76.清代的文字獄對所謂犯上作亂的知識分子滅門滅族，覆巢無完卵，慘無人道！

77.我爺爺的爺爺清代時曾經在南洋一帶做生意。

78.一百討論了清代使用的各種計算手段，指出清代數學家在數學研究中采用的計算手段和演算方法主要是筆算。

79.一百要了解茶葉罐的巨大投資潛力，我們不妨再來看另外一件清代茶葉罐。

80.清代對胥吏的管理及其體制缺陷

81.一百清代是陶淵明研究的結穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結性質。

82.二百到清代的《馬前潑水》，細致描述了一個因貧賤休夫的薄情婦人。

83.大約在清代的康乾時期，老調藝術形成。

84.一百至清代，蹴鞠與滿清冰上運動項目結合，出現了冰上蹴鞠。

85.一百在堂內的門洞上面刻有“孝思維則”、“木本水源”的字樣，在落款處注有清代道光二十一年修建。

86.萬印樓建筑群具有典型的清代濰坊建筑特點，并有清代宮廷建筑風格。

87.一百農家豬圈淘出清代乾隆年間賀匾。

88.有關南宋詞的音譜、詞律、詞韻研究：清代的南宋詞詞樂研究方面，較之前代也大大前進了一步。

89.南拳拳種之一。俗稱洪拳，系清代民間秘密結社洪門假托少林所傳習的一種拳術。

90.清代以前，交通主體為河道，水運是運輸的重要通道。

91.于此立定腳跟，意圖建立一個完整的思想體系的，正是清代“經世學派”的志向。他們也是在紀有著上佳的表現。

92.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

93.一百參觀中國最大、美的皇家園林，清代慈禧太后的夏宮，時間時。

94.清代戲劇美學思潮中出現了“以文律曲”的批評現象。

95.二百零在我國歷史上，比如，在堯舜時代，堯置“敢諫之鼓”，舜立“誹謗之木”，清代發生過有名的“楊乃武案”等等，就是類似當代信訪的相關制度和活動。

96.作為清代幕友的典范，其幕學思想具有廣泛而深遠的影響，在清代幕府文化中具有重要的地位。

97.清代格調論是格調論詩學的集成和總結。

98.清代官場存在著嚴重的官不理事的風氣，而胥吏則握有越來越多的行政實權，于是輿論就對胥吏權重多有抨擊。

99.清代年間此街有當鋪，故富強街舊稱典當街。

100.這就是我的心鏡中照出的清代殘影。

101.除水旱災害之外，清代后期對湖南危害較大的災種主要為蟲災，風災、雹災、冰凍雪災偶有發生。

102.清代計有會試曾以試帖詩作為考試內容之一，均由帝王欽命詩題。

103.一百陋規的索取者主要是書吏和衙役，其存在及泛濫的原因比較復雜，給清代基層司法和地方民情造成了惡劣影響。

104.一百喬家大院原名“在中堂”，位于山西省祁縣喬家堡，是清代晉商代表人物喬致庸的宅院。

105.一百在清代各地的官方狀紙上，都附有統一印制的告狀不準的相關事項，即通稱的“狀式條例，”以此對書狀的有關內容等方面予以規范。

106.一百清代呼喚“不拘一格降人才”的龔自珍，曾贊嘆“天下名士有部落，東南無有常匹儔”。

107.本文題目中的“歸化城”，地理范圍上主要是指清代的歸化和綏遠二城。

108.清代民間雕塑具有濃郁的地域色彩和個人風格。

109.一百本文通過對山陜會館建筑中保留的各種組建、雕刻、繪畫等藝術精品中的崇儒、信佛、敬道印痕進行分析，探討清代商賈思想領域儒、道、佛的三家思想之融合。

110.重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

111.一百專家排除了洞穴是巖墓的可能，初步判定是清代時期崖穴居。

112.清代學者開始對此作了許多輯佚、考證工作，成績顯著，但仍有一些問題尚待澄清。

113.一百如諧音“官上加官”的湘繡精品《冠上加冠》、清代吳建三的楷書七言對聯、行書四條屏，民國劉雨岑的設色花鳥等。

114.一百、桐城派的文學理論與實際成績卓然，桐城文派是當時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居于顯赫的地位。

115.一百本文試圖從行政法史的角度挖掘清代鹽政中的一些公法問題。

116.一百本文敘錄作者寓目的清代詩歌聲律學著作二十種，概述其作者生平、全書內容及版本流傳情況，并略評其得失及學術價值。

117.清代是陶淵明研究的結穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結性質。

118.清代官吏懲戒制度分為行政處分、罰制裁兩大類別。

119.從京官的資歷、能力以及俸祿入手，【清代造句m.9061xoxo.com】可以考察清代官場中與制度并行的潛規則。

120.語言文字學在清代還只是經學的附庸。