61.關(guān)于新疆維吾爾族伊斯蘭教教派性質(zhì)問題，學(xué)術(shù)界有人認為，清代前期是蘇非派居主流地位，而晚近以來的遜尼派是由蘇非派轉(zhuǎn)變而來的。

62.一百山東高密“順興齊記”作坊是清代創(chuàng)立并經(jīng)過四代人傳承下來的年畫作坊，是高密木版年畫的典型代表。

63.二百根據(jù)《江湖叢談》記載，最早說單口相聲的藝人是清代道光年間的張三祿，“當(dāng)其上明地時，以說、學(xué)、逗、唱四大技能作藝……自稱其藝為相聲”。

64.它們都出現(xiàn)于清代嗎？

65.即使將此書置于整個清代文話史上來看，也是理論價值頗高、特色非常鮮明的一部著作。

66.一百故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻，又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。

67.讀過清代以前幾本大小說的人，已看了不少傳統(tǒng)中國社會百孔千瘡的地方。

68.惠棟是清代著名的藏書家、校勘學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，吳派經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。

69.一百第四章是本文的主體部分m.9061xoxo.com，從日常飲食、時節(jié)飲食、婚喪宴飲、災(zāi)荒年間的飲食、飲食禁忌五個方面來論述清代陜北地區(qū)的飲食狀況。

70.一百這里是清代少城的延康胡同，因窮人搭篾笆棚聚居，俗稱笆笆巷。

71.一百清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學(xué)家提出了“以禮代理”說，即主張用禮學(xué)代替理學(xué)。

72.早在清代，皇帝協(xié)助大秘書處，六人組成的理事會三個滿族和三個中方官員。

73.一百清代著名改革家陶澍在任兩江總督時，慧眼識英才，先后發(fā)現(xiàn)了兩匹千里之駒。

74.清代餃子，餃子或從字面上綠色，是由大米面粉。

75.一百道家把“忍受”、“忍耐”看成是全身遠禍的法寶;清代曾國藩則認為:“面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。

76.清代的文字獄對所謂犯上作亂的知識分子滅門滅族，覆巢無完卵，慘無人道！

77.我爺爺?shù)臓敔?B>清代時曾經(jīng)在南洋一帶做生意。

78.一百討論了清代使用的各種計算手段，指出清代數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)研究中采用的計算手段和演算方法主要是筆算。

79.一百要了解茶葉罐的巨大投資潛力，我們不妨再來看另外一件清代茶葉罐。

80.清代對胥吏的管理及其體制缺陷

81.一百清代是陶淵明研究的結(jié)穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結(jié)性質(zhì)。

82.二百到清代的《馬前潑水》，細致描述了一個因貧賤休夫的薄情婦人。

83.大約在清代的康乾時期，老調(diào)藝術(shù)形成。

84.一百至清代，蹴鞠與滿清冰上運動項目結(jié)合，出現(xiàn)了冰上蹴鞠。

85.一百在堂內(nèi)的門洞上面刻有“孝思維則”、“木本水源”的字樣，在落款處注有清代道光二十一年修建。

86.萬印樓建筑群具有典型的清代濰坊建筑特點，并有清代宮廷建筑風(fēng)格。

87.一百農(nóng)家豬圈淘出清代乾隆年間賀匾。

88.有關(guān)南宋詞的音譜、詞律、詞韻研究：清代的南宋詞詞樂研究方面，較之前代也大大前進了一步。

89.南拳拳種之一。俗稱洪拳，系清代民間秘密結(jié)社洪門假托少林所傳習(xí)的一種拳術(shù)。

90.清代以前，交通主體為河道，水運是運輸?shù)闹匾ǖ馈?/p>

91.于此立定腳跟，意圖建立一個完整的思想體系的，正是清代“經(jīng)世學(xué)派”的志向。他們也是在紀有著上佳的表現(xiàn)。

92.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

93.一百參觀中國最大、美的皇家園林，清代慈禧太后的夏宮，時間時。

94.清代戲劇美學(xué)思潮中出現(xiàn)了“以文律曲”的批評現(xiàn)象。

95.二百零在我國歷史上，比如，在堯舜時代，堯置“敢諫之鼓”，舜立“誹謗之木”，清代發(fā)生過有名的“楊乃武案”等等，就是類似當(dāng)代信訪的相關(guān)制度和活動。

96.作為清代幕友的典范，其幕學(xué)思想具有廣泛而深遠的影響，在清代幕府文化中具有重要的地位。

97.清代格調(diào)論是格調(diào)論詩學(xué)的集成和總結(jié)。

98.清代官場存在著嚴重的官不理事的風(fēng)氣，而胥吏則握有越來越多的行政實權(quán)，于是輿論就對胥吏權(quán)重多有抨擊。

99.清代年間此街有當(dāng)鋪，故富強街舊稱典當(dāng)街。

100.這就是我的心鏡中照出的清代殘影。

101.除水旱災(zāi)害之外，清代后期對湖南危害較大的災(zāi)種主要為蟲災(zāi)，風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、冰凍雪災(zāi)偶有發(fā)生。

102.清代計有會試曾以試帖詩作為考試內(nèi)容之一，均由帝王欽命詩題。

103.一百陋規(guī)的索取者主要是書吏和衙役，其存在及泛濫的原因比較復(fù)雜，給清代基層司法和地方民情造成了惡劣影響。

104.一百喬家大院原名“在中堂”，位于山西省祁縣喬家堡，是清代晉商代表人物喬致庸的宅院。

105.一百在清代各地的官方狀紙上，都附有統(tǒng)一印制的告狀不準(zhǔn)的相關(guān)事項，即通稱的“狀式條例，”以此對書狀的有關(guān)內(nèi)容等方面予以規(guī)范。

106.一百清代呼喚“不拘一格降人才”的龔自珍，曾贊嘆“天下名士有部落，東南無有常匹儔”。

107.本文題目中的“歸化城”，地理范圍上主要是指清代的歸化和綏遠二城。

108.清代民間雕塑具有濃郁的地域色彩和個人風(fēng)格。

109.一百本文通過對山陜會館建筑中保留的各種組建、雕刻、繪畫等藝術(shù)精品中的崇儒、信佛、敬道印痕進行分析，探討清代商賈思想領(lǐng)域儒、道、佛的三家思想之融合。

110.重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

111.一百專家排除了洞穴是巖墓的可能，初步判定是清代時期崖穴居。

112.清代學(xué)者開始對此作了許多輯佚、考證工作，成績顯著，但仍有一些問題尚待澄清。

113.一百如諧音“官上加官”的湘繡精品《冠上加冠》、清代吳建三的楷書七言對聯(lián)、行書四條屏，民國劉雨岑的設(shè)色花鳥等。

114.一百、桐城派的文學(xué)理論與實際成績卓然，桐城文派是當(dāng)時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居于顯赫的地位。

115.一百本文試圖從行政法史的角度挖掘清代鹽政中的一些公法問題。

116.一百本文敘錄作者寓目的清代詩歌聲律學(xué)著作二十種，概述其作者生平、全書內(nèi)容及版本流傳情況，并略評其得失及學(xué)術(shù)價值。

117.清代是陶淵明研究的結(jié)穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結(jié)性質(zhì)。

118.清代官吏懲戒制度分為行政處分、罰制裁兩大類別。

119.從京官的資歷、能力以及俸祿入手，【清代造句m.9061xoxo.com】可以考察清代官場中與制度并行的潛規(guī)則。

120.語言文字學(xué)在清代還只是經(jīng)學(xué)的附庸。