61.對于漢文化景點的開發，王勝軍說，應該再加大投入，將漢代文化風景區打造成為觀光、互動、娛樂為一體的綜合體。
62.因此，研究博局紋鏡對探究漢代社會政治、經濟、意識形態、思想文化、審美情趣、傳統風俗、美術等方面具有極高的參考價值。
63.第三，文章探討了漢代三大行政監察體系的互動關系及運行特點，對其運行機制的積極意義和缺陷進行了評價。
64.儒學在漢代得到了統治者的推崇。
65.到漢代，大樂以巨型大鈸為主，加上盆鼓和馬鑼，以及蘇鈸、鉸子、鐺鐺、鐃鈸、镲子等若干，合奏而為國典大樂。
66.有關人士稱，這些壁畫構圖大膽，色彩鮮明，對研究漢代壁畫墓葬制度和社會文化等具有重要意義。m.9061xoxo.com
67.最早由執紼者唱挽歌送喪的風俗，起源于漢代。
68.漢代法律承認絕大多數民眾持有私兵器的合法性，因此漢代民眾廣泛持有私兵器。
69.漢代漆器也是以黑紅為主色。
70.了不起就是漢代的獨尊儒術，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學為控制手段的公孫弘是“曲學阿世”。
71.座落在汨羅江下游北岸玉笥山上的屈子祠始建于漢代，是華夏文明的結晶。
72.《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，西漢揚雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當時人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。
73.出土文物中的馬，主要有赫章可樂漢墓出土的漢代陶車馬磚，遵義雷水堰楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑，興義萬屯和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。
74.他，是運籌于帷幄之中，決勝于千里之外的漢代開國謀臣張良。
75.臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類似，同屬品柱一類的彈撥樂器，春秋戰國時的楚國就已出現，漢代被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中。
76.我們今天所能見到的漢代隸書，都是憑當時刻在石碑上而保留下來的。
77.分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習慣的情境特征。
78.漢代神仙信仰的發展與養生文化的興衰相反相成。
79.這種風氣是在戰國游士之風的基礎上發展而來的，同時又是漢代社會歷史條件下的產物。
80.現存的秦始皇陵以及漢代帝王陵墓，都為方上形式。
81.早在漢代，有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的慷慨;張騫出使西域被匈奴所俘，被迫娶妻生子，但他卻始終不忘祖國，最終離開妻兒回到漢朝。
82.全國重點文物保護單位漢代高頤闕的收藏地，除了漢代文物，那個院子里擺放的一通通石碑，都是收集來的紅軍標語。
83.摘要劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對“持質”有明文規定。
84.漢代吳越地區進入了地方區域發展的新階段。
85.漢字形體結構的最終定型是興起于漢代的隸書。
86.中義說指出，實學應是指發韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務運動，既反對佛老“空”“無”，又反對空疏玄理的求實思潮。
87.吏員在漢代行政信息系統中扮演著重要的角色，是行政信息網絡的重要組成部分，是漢代實現社會控制的重要保障。
88.司馬遷與漢代經學之間有著復雜關系。
89.父親時節我敬爸媽，傳統美德代代延續。晉國孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動地，倫理道德流傳千古。養兒育女含辛茹苦，養親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！
90.同性戀被稱為“斷袖”，這源于漢代皇帝李艾m.9061xoxo.com，他寧可剪斷自己的一般衣袖也不愿驚醒睡在身旁的同性伴侶。
91.從漢墓出土的陶器和青磚看，營城子地區西漢時期制陶、制磚業都很發達，但考古卻從未發現漢代窯址。
92.在云南省廣南縣出土的漢代銅鼓腰鼓上的剽牛圖，與南丹砍牛場面很相似，可見南方民族砍牛之俗源遠流長，有近兩千年的歷史。
93.前言：在漢代，疾疫被看做是“災異”的一種。
94.漢代擬騷之作的價值，不在于其本身藝術水平之高下，而在于其文體意義。代擬之作確認了騷體的外部體式，傷悼屈原之作強化了騷體的文體內涵。
95.從這些古印中可窺測到漢代銅印藝術特色與風格。
96.“這只斑點狗是硯滴，這只漢代的小狗是燭臺。
97.作者運用天文星占對漢代史傳手法進行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。
98.成都是一座鮮花盛開的都市，出土的漢代舞俑頭頂上的花朵造型綴飾足以證明，這座城市對花的熱愛可以追溯到年前。
99.這件石刻，是漢代的官署名稱，刻在厚0。，相當大的一塊三角形的石頭上。
100.漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量制作。
101.據崔大庸介紹，馬車構件非常齊全，是目前已發現的漢代陶車中從體量到形制較大者，具有很重要的研究價值。
102.漢代畫像石對于研究漢代的建筑、雕刻、繪畫具有很大價值。
103.“燕瘦環肥”，講的就是腰肢纖細的漢代大美女趙飛燕和豐肌秀骨的唐代頭號美女楊玉環。
104.作為漢代文學的一種重要的文學樣式，漢大賦以其宏大的構架、靡麗的文辭、豪邁的筆調著稱。
105.這里有一則關于漢代名將韓信與堪輿術數的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。
106.漢代“清流”中人，常以砥節礪行相標榜，借以贏得社會輿論的支持。也作“砥身礪行”。
107.刺配刑是從漢代以來的有關勞役刑發展而來的，在宋代盛行，是當時司法活動中的主要量刑方式。m.9061xoxo.com
108.漢代文獻中有多處提到用簡牘縑帛寫書，近代的考古發掘甘此作出了有力的證明。
109.墓多為漢代官兵，相傳是霍去病屯兵之地。
110.漢代時，滄州武術習練已成朝廷之患，漢宣帝時期龔遂就任郡守時，希望通過疏導遏制此地習武之風，鼓勵人們“賣刀買犢，賣劍買牛”。
111.漢代，蓉城的織錦業發達，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設置錦官管理，并在城西南筑“錦官城”[源自造句網]。
112.北魏平城時期是我國歷史上繼漢代之后又一個吉語瓦當高峰期。
113.在漢代墓葬藝術中，羽人是一種較為典型的藝術形象。
114.從戰國至漢代，里、社合一之制基本得到沿續，然而里、社分離的歷史趨勢已明顯存在。
115.從已經公布的居延漢簡中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現象非常嚴重。
116.從漢代起，官員們為給皇帝留下香噴噴的好印象，總愛含雞舌香覲見，“尚書郎含雞舌香伏奏事”，連匯報個事兒都懷香握蘭，這是何等講究。
117.漢代西北邊郡軍糧支出賬簿登記詳細，有各種發放糧食的簿籍。
118.青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤山麓的碧云亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關、明清題詠，等等，贏得了“青衣絕佳處”。
119.漢代的神秘文獻中，九尾狐不是吃人的野獸，而是吉祥的征兆。
120.漢代的《古詩十九首》中，也有一些寫離情的詩句，如“相去日已遠，衣帶日已緩”，“此物何足貴，但感別經時”，“以膠投漆中，誰能別離此”。
