1.李贄主張真才實學，反對不知世務的儒生，反對空談性命的假道學。

2.老頭李贄，只好再次出逃，躲到河南商城縣的黃蘗山中。

3.在晚明那個“天崩地解”的時代，公安三袁與李贄的相逢與交契，可謂意義重大。

4.焦竑與李贄可以說是一對志同道合的，相忘形骸的，在治學與政治斗爭中互相支持、互相勉勵、相互討論的戰(zhàn)友，他們之間的友誼，可以說是至死不渝的。

5.在歸納總結(jié)有史以來李贄思想研究既有成果基礎上，本文采用“還原性詮釋法”研究了李贄儒學思想。

6.李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當時虛偽的世風和俗儒陋儒對經(jīng)書中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。

7.數(shù)月，其父逝世，李贄以丁憂南還。

8.蓋焦、李之交至深，已到不拘形跡的地步，故李贄能時時不客氣地向焦竑提出一些請求。

9.李贄是一位不羈之才、一位思想大家，活了歲的他一生著述極富。

10.萬歷三十年，李贄以“敢倡亂道，惑世誣民”被彈劾入獄，憤然自刎。

11.也許是吸取了李贄案的教訓，《京師紀聞》、《正義報》對這次火災，都只是簡單報道了事實，沒有任何評論性的內(nèi)容。

12.李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿，但他曾拜王襞為師，而王襞是心齋之子，龍溪的學生。

13.童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

14.后來，他還根據(jù)李贄的遺愿，為他的墓碑書寫了碑額“李卓吾先生之墓”。

15.李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴拿治罪。

16.萬歷十一年，焦竑會試落第，萬歷二十五年，焦竑受科場案的影響而遭貶官時，李贄均馳書并賦詩勸慰。

17.以明代來看，狂禪之風，其歷時二十年不到，隨當權(quán)者的嚴厲鎮(zhèn)壓，兩大教主達觀，李贄不得善終，竟也偃旗息鼓。

18.主要創(chuàng)新觀點有：泉州地域因素，不足以說明李贄異端思想來源；乃父安貧樂道，對李贄一生以求道為生存意義，有深遠影響。

19.李贄學術(shù)歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學，而是以其特有的膽識直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學派的平民儒學具有了一定的啟蒙意義。

20.他的多種著作對魏晉人物故事多加記載品評，魏晉名士飲酒放誕、風流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為，深得李贄贊賞m.9061xoxo.com，并引為同調(diào)。

21.大約焦竑居中調(diào)停，擬采取某種妥協(xié)辦法，取得和解，讓李贄得返龍湖芝佛院安身。

22.曾是古代舶來貨和外銷產(chǎn)品出入泉州城的要道，是古代泉州繁榮的象征物之一;李贄故居則是明代杰出思想家李贄青少年時代居住過的地方，人文價值不言而喻。

23.《坡仙集》的選目特點、點特色，反映了李贄獨到的文學觀。

24.在所謂早期啟蒙思潮中，由“東林派”和江右王學所代表的注重社會理性的思想路線與泰州學派和李贄所代表的浪漫化的思想路線共同構(gòu)成了晚明思想史的復調(diào)格局。