1.莊少游心情沉重，發下安民告示，招募了幾個文士接管縣政，開始整頓政務。

2.劉琮此言一出，大部分文士盡皆點頭不語，因為劉琮的策略是荊州最典型的策略，也是荊州牧劉表的傳統策略，那就是坐觀成敗，希圖自保。

3.王宣之朝棋枰看去，棋至中盤，白棋略占優勢，老僧執白，與之對下的是美髯文士。

4.在孩童時期起步，孩童們都開始入學，此為文童;文童之后就需要收集天地靈力開始修煉了;待得學有小成可通過官方考試得到“文士”。

5.人生來就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，貧困是文士來生活，文士不安于貧困，就是違反常規。

6.由此可見，黃宗昌修建玉蕊樓也絕不僅僅是為了隱居，還因為此地偏僻，便于交往接納明亡后隱居嶗山的遺臣、文士，這里寄托的是他的一片故國心。

7.他本是個文士，詩文俱妙，這個新道法經他傳播后，影響深巨，宋元以降內丹諸派，遂都奉呂洞賓為祖師，但也許更該紀念的人是他。

8.古人常說俠以武犯禁，但是在國家危難時，又是多少俠客去舍身赴死，而多少大肆抨彈的文士們躲得干干凈凈呢。

9.農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。

10.文士不由默然，回頭看那長橋，橋是石頭砌的，欄干已有些殘破了，停舟系纜的橋墩上卻筆勢縱橫，墨跡淋漓，依稀題滿了字。

11.然其前后諸品，則此土文士摭取開元以前關于阿難摩鄧枷女故事譯文融會而成，故咒心前后之文實為偽造，非有梵文原本。

12.至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。

13.還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們去陪莎士比亞吃著黃油面包之有趣。魯迅

14.歷來文士流行隸篆相參的八分書，鄭氏則再加以行楷筆法，創新為八分之八分，戲稱六分半，被前人推為縱橫錯落、瘦硬錯落，“亂石鋪階”。

15.隆祥年間的首席，就是天下文士無不推崇備至的公孫羽。

16.祭司長和文士，想法子怎嗎才能殺害耶穌，是因為他們懼怕百姓。

17.游走于三國，武將的縱橫開闔，文士的奇謀妙計，是煉心，也是修煉氣勢。

18.客棧開在十分繁華的地段，南來北往的有文士，劍客，官員，商人，盜賊，販夫走卒。

19.這樣的遭遇，文士都覺得很光榮，皎然一生求名也就算是如愿以償了。

20.隔得尚遠，孫策便看到一名二十余歲的青年文士，穿著官服，大步走來，行走之間，頗有一股儒雅風流的氣度，孫策看了也不禁在心中暗贊。（文士造句m.9061xoxo.com）

21.尋常文士想要上山須挑夫、侍童、隨從等等，前呼后應。

22.孫綽淡淡一笑，對眼前這位清弱文士之博聞廣識倒是生出幾分贊賞。

23.他們把耶穌帶到大祭司那里。又有眾祭司長和長老并文士，都來和大祭司一同聚集。

24.在我的印象中，與其說他是一位畫家，不如說是一位溪山行者，或是一位整日以心靈與煙嵐云霞相繾綣的新文士。

25.覺醒的藩國文士除了有意識地遠離政治外，將更多的精力用于文學，使文學產生一些新的特征。

26.他一心遮掩周全，幾次拖延閱兵時日，又百般討好，邀了靖州文士大儒與蕭逸游湖望山吟風弄月的消遣。

27.祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他。

28.如薛濤一般的風塵女子聰慧過人，修養也很好，是文士雅聚的理想坐客和監令。

29.您是金枝玉葉，我卻不過一介文士，所以你還是走吧！

30.各親王貝勒等，見圣祖這樣，便也謬托風雅，爭著羅致文士。

31.由于男性文士在中國文化結構中的特定身份及其處境，女性優伶頗為容易成為男性文士一個重要的“價值目標”幻想對象。

32.一個文采風流的青年文士，華麗麗的出場了。

33.是以從贈答詩這一角度進行切入，來揭示各個典型文士集團獨有的精神氣象，乃是本文的一個基本思路。

34.密林中，數不清的江湖豪杰圍了個緊閉的圈子，中間是一個白衣文士和一個絕色少女，雖然身處重重包圍卻毫無懼色，奮力拚殺著（m.9061xoxo.com文士造句）。

35.一身弱骨，或踟躕于文士雅集，或顫懾于強人惡手，或驚恐于新世問詰，或惶愧于。

36.過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎么用詭計捉拿耶穌，殺他。

37.當時，藏書家丁申、丁丙昆季，在戰亂之中多方搜集八千余冊，巡撫譚仲麟奏請重建文瀾閣，又延文士赴京據文津閣抄補，文瀾閣始復舊觀。

38.周圍的不管是戰將還是文士都對侯成眉頭一皺，賣主求榮就算了，還說前主子是呂賊，這樣的人當真是十足的小人。

39.即以當時一些文士擇主而事而言，人們的評價就大相徑庭。

40.文以行為本，在先誠其中。出自：唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。柳宗元

41.要知道，道家有恩于他們，而中年文士最恨這種忘恩負義之人，故而說話時，顯得有些陰陽怪氣。

42.他博學多才，既是東漢末年有名的儒家學者，又是多才多藝的文士，m.9061xoxo.com于辭章、數術、天文、音樂、史學、文學無一不通。

43.考中的文士或被擢用，在文館供職，又薦引俘降的文士入仕。

44.我們要找到圣經里的教訓，以改變我們的生活，更接近耶穌。耶穌時代有很多文士并不象以斯拉那樣。他們好為人師卻背道而馳。

45.一個三四十歲的窮酸文士，一身打著補丁的樸素青衫，一副落拓不羈的傲然神情，帶著一個同樣打扮的窮酸少年。

46.人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。

47.這時，竹筏與漁船相隔已不過丈許，那文士的身形已清晰可見，其人疏朗飛揚，磊落不羈，隱隱有出塵之態。

48.儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。m.9061xoxo.com馮友蘭

49.眾人齊聲喝采，接著文士、尼姑、頭陀、婦人等均有禮物送給郭襄，無一不是爭奇斗勝、生平罕見的珍物。

50.公務訪查之外，是輕騎減從，尋幽訪勝，品茶賞景，作畫賦詩，考察古跡，享受江南文士的藝術生活。

51.這位中年文士姓卓名勝，在羅浮城中擔當司農一職，掌管羅浮城名下糧草田地，平日里就喜歡聽些樂曲戲劇，這幾日里與這李云也有過幾次交談。

52.大廳之內，一名文士撫須暢言，字字鏗鏘，句句有力，“王寨主，何不與密公一道，重整這山河，還天下黎民朗朗乾坤？”。

53.林前慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辯士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

54.有茶癖的中國文士都主張烹茶須自己動手。如嫌不便，可用兩個小僮為助。

55.那中年文士也看出殺機隱伏，一觸即發，后果難以逆料，當下邁前兩步，凝目而待，以便萬一白君儀遇險，及時出手搶救。

56.這一對一答，聽得一些酒客瞠目咋舌，這對主仆，看起來是江湖人，但派頭又似富商巨賈，到底是什么來路？突地，一個氣派十足的中年文士離座走了過來。

57.話說不知道多久之前，某地因為盛文棄武，各類文士、文豪齊聚一堂，開創了盛極一時的“文時代”。

58.我們知道，國子學最高領導國子祭酒，通常由在學術界德高望重的著名文士擔任，作為管理者，這些文士大儒會否直接參與教學呢？答案是肯定的。

59.漢初藩國文士以策士之才被藩王招納，但漢初嚴峻的形勢又使他們竭力擺脫策士身份。

60.游山玩水，作為一項親歷審美活動，有其專門的內在機理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學”。