1.但是不管怎樣，可以確定的是布袋戲發明與泉州傀儡戲文化息息相關，是無可爭議的事情。

2.鄭明拿腔拿調地一番京劇里的戲文，立時使氣氛松弛了下來，也使得見面變得平常和親切。

3.這些人雖沒有柳河東吟詩作賦的曠世之才，但也會唱一些戲文小曲，興會淋漓之際，亦能裂石繞梁，響遏行云。

4.對于柳子戲表演藝術的研究有助于弘揚柳子戲文化以及山東特色文化，有助于推動柳子戲理論的繼承與發展。

5.騙盡多情是戲文騙過天下是忠貞你問我今生做哪種人，成敗蓋棺才定論何必前事到如今卻牢記你沉默那個轉身。小曲兒

6.菱花鏡里妝，胭脂淚輕痕，總之是，這位從香溪瀠繞的秭歸走來的漢家女，容貌之艷與內心之寂足可引人想象，遠非明妃和番的戲文那么理想化。

7.受粗通文字又喜愛看戲的父親影響，較早就開始接觸戲文、抄錄唱本，并搜集了首民歌。

8.上個學期，在講授“美國青年文化中的靈與性”這門課程的時候，她的學生們在課堂上對于逢場作戲文化表達的看法使她萬分驚奇。

9.毛癩子一路走，也是一路的琢磨，怎樣才不至于穿幫，搜腸刮肚才想起那么幾句戲文，轉移視線。

10.歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節和戲文都是固定的，內容則多取自歷史故事，而以描寫情理的沖突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。林文月

11.有的人空將才華落入游戲文字，甚至陷入風月吟弄、滴粉搓酥，故而難成氣候。

12.大雪日再立春新桃符舊戲文，她眉眼安靜在唇齒間消弭成黃昏，記濃夏聽蟬聲游龍佩立約人，秋冬春這光陰漸了無痕。照墨

13.騙盡多情是戲文，騙過天下是忠貞。小曲兒

14.戲文里“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿”，是她們無數次幻想過穿戴在自己身上的東西。

15.老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。

16.魯迅文字的質地風格雖然變化萬千，縱是匕首投槍的文字，按陳丹青的眼光來看，“多數是先生只當好玩寫寫的”，叫做“游戲文章”。

17.這事我們還真是頭回聽說，在鬼巷子里走麻答了要唱哪一出戲文？《紅燈記》還是《杜鵑山》？趙師傅你會唱這戲？

18.拿起一篇魯迅的作品，讀了很多遍，還可以再讀，因為這種反復的閱讀，本身就可以讓你體會到審美逸韻就跟聽京戲一樣，很多的戲迷對老戲文倒背如流，可以唱。

19.他先鉆進戲院看戲，戲文演得是《鐘馗捉鬼》。

20.另據明代郎瑛的《七修類稿·辨證五·東窗事犯》載:“岳武穆戲文《何立鬧酆都》，世皆以為假設之事，乃為武穆泄冤也。

21.歷史上，溫州書會編寫的《活捉王魁》、《張協狀元》等，被認為倡始了中國的“俳優戲文”。

22.清代戲劇家李漁論述戲曲創作手法，提到“戲法無真假，戲文無工拙，只是使人想不到，猜不著便是好戲法，好戲文”。

23.第對關索戲文化旅游資源開發研究進行了總結與展望。

24.時間慢慢地流過去了，那些曾經鮮活的人，他們血流成河的哀傷，漸漸變成了戲文里的皮囊，單單的，薄薄的，哪個人都可以套到身上來演;書頁之間的黑白文字，輕薄，誰都可以談起。他們成了故事，成了神話。

25.伴隨著游戲的發展和游戲文化的傳播，虛擬和現實的界線已經變得越來越模糊，這一點在游戲周邊上就得到了充分的體現。

26.可不就是瘋人瘋語么？天下哪有一人敵得過十人、百人的人，除非是在戲文里頭。

27.衛老酒急走幾步后才想起自己是長輩，不能失了架子，于是緩下步子背起手兒，又學著戲文里的大老爺們邁著方步，一步三搖的踱到衛？跟前，手一伸，道:“上酒！”。

28.“南戲”語義最初含有貶義，是元人以統治中心自居而對宋代以降戲文的貶稱。

29.在產品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類。

30.安徽桐城人，生于重慶，中國戲曲學院戲文系畢業。

31."杯酒舉天向明月，陪君醉笑三千場。。。。。。"他揚揚袖，也唱了這句戲文，將身子最終躺平："有夢且夢有醉且醉吧韓大爺，還管它什么真不真心。"。殿前歡

32.拜倫爵士說：我生來絕不是為世俗這沉悶的戲文扮演繁忙的配角。丁遠峙

33.哼，黃毛小兒卻裝得像個成名大俠，戲文里說得好，大奸似忠……

34.沒有外出活動的時候，他每天六點即起，簡單的晨練過后，就開始忙活了，“練毛筆字、背千家詩、寫戲文、畫點漫畫”。

35.中天井南側二墻門上方為雕刻精良的磚刻，上有“積善余慶”四個大字和戲文圖案。

36.老婆婆目不識丁，但歌仔戲文卻可全本地背誦。

37.freitas相信，逢場作戲文化可以得以改變。