61.有了母愛(ài)，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了母愛(ài)，社會(huì)才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康；有了母愛(ài)，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智；有了母愛(ài)，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動(dòng)，人性的回歸。
62.我承認(rèn)，我是一個(gè)有些任性的孩子，我承認(rèn)，我想用我的全世界來(lái)?yè)Q取一張通往你的世界的入場(chǎng)券，不過(guò)，那只不過(guò)是我的一廂情愿而已。我的世界，你不在乎；你的世界，我被驅(qū)逐…
63.人只有在戀愛(ài)里才能顯示個(gè)性的閃耀，才能發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性。
64.當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)是人的本性的時(shí)候，就不應(yīng)該為自己的錯(cuò)誤感到羞恥，而應(yīng)該為自己不改正錯(cuò)誤感到羞恥。
65.聽(tīng)，一種聲音在吟唱，一種聲音在訴說(shuō)，啊，中華的大地上有一位母親用他甘甜的乳汁哺育著我們炎黃子孫，她是黃河，躍動(dòng)的黃河，靈性的黃河！
66.走路對(duì)腦力勞動(dòng)者，非凡是對(duì)創(chuàng)造性的人來(lái)說(shuō)，是一種生理活動(dòng)的最好方式。
67.也有一種稱贊是助人為善的，這就是所謂的“鼓勵(lì)性的稱贊”。許多賢臣曾以此術(shù)施于他們的君主。當(dāng)稱贊某人是怎樣時(shí)，其實(shí)他們是在暗中指點(diǎn)他應(yīng)當(dāng)怎樣。
68.美是什么？是荏苒時(shí)光遺留下的芊芊芳草，也是撿起廢紙時(shí)輕輕的彎腰，更是人性的光輝，無(wú)私的精神。
69.在婚姻上，最具毀滅性的問(wèn)題在于缺乏溝通，尤其是愛(ài)情、性和金錢方面。
70.常識(shí)是事物可能性的尺度，由預(yù)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)組成。
71.孩子有個(gè)性才能成才m.9061xoxo.com，文藝家、政治家、科學(xué)家都靠個(gè)性的發(fā)展才獲得成功。
72.如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。
73.我不加任何評(píng)論性的言語(yǔ)來(lái)形容這些話，因?yàn)橐晕业男愿瘢徽撜l(shuí)說(shuō)的話，都會(huì)被我說(shuō)一通的。不為什么，性格決定一切，此時(shí)，只得細(xì)細(xì)回味她的話，將這些話，用到自己身上，形容自己，裝飾自己的愛(ài)情。
74.小心謹(jǐn)慎，不但可以防備別人侵犯自己，也可自防任性的放縱和腐敗。
75.天性的清醒，往往在遭受實(shí)在之后。
76.企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福，來(lái)取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱。
77.失去了你，通過(guò)任性的情愫與幻象使我到忘我境地的夢(mèng)想世界，我漸覺(jué)難以把握。因此，人生常有多蹇之感。鐘曉陽(yáng)
78.人們的喜惡，本是出于本性的直覺(jué)，而并非出于理智的判斷，而喜惡之與恩仇，性質(zhì)也是截然而異的，因?yàn)槎鞒鸬呐袛嗳皇浅鲇诶碇牵@其中的關(guān)系，雖然微妙，卻能解釋。
79.卡農(nóng)的魅力在于百聽(tīng)不厭，讓人心情舒暢，而且還可以緩解壓力。因?yàn)樗那{(diào)規(guī)律，讓人感覺(jué)很理性，但是理性的同時(shí)又有種感性的沖動(dòng)。無(wú)論心情好，心情不好，都可以聽(tīng)卡農(nóng)，無(wú)論何時(shí)，它都能讓人平靜！
80.藝術(shù)的目的在于揭示我們所有的包括那最隱私的思想、脾性、德行、惡習(xí)以及繆誤，由此引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自身，取得我們尊嚴(yán)的進(jìn)一步發(fā)展m.9061xoxo.com，從而達(dá)到人性的完美。
81.人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。
82.女性的靈魂，永遠(yuǎn)需要愛(ài)別人，也需要被別人愛(ài)。
83.問(wèn)題永遠(yuǎn)不在于如何使用頭腦里產(chǎn)生嶄新的、創(chuàng)造性的思想，而在于如何從頭腦里淘汰舊觀念。迪伊·霍克
84.沒(méi)有和靈魂結(jié)合在一塊的肉體享受是獸性的，且會(huì)始終依然是獸性，事過(guò)之后，一個(gè)人體驗(yàn)到的不是許多高貴的情感，而是悔感。
85.在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始，智與美日臻完善的開(kāi)始。
86.大概是由于婦女缺乏冒險(xiǎn)的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機(jī)和開(kāi)礦辦企業(yè)這類事情。婦女只有到了精神沮喪的時(shí)候，才會(huì)對(duì)賭博性的勾當(dāng)發(fā)生興趣。馬克·吐溫
87.青春是絕不可以束縛的。青春不是一個(gè)具有很好延展性的東西，一旦你勒緊了青春的繩索，當(dāng)你察覺(jué)到不妥而立即放松它的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了原來(lái)那個(gè)完美的青春，留下的只是一個(gè)有著淡淡淚痕的青春和一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的遺憾。
88.殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物，破壞了一個(gè)上帝的象；而禁止好書(shū)則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像。
89.殘酷的競(jìng)爭(zhēng)讓人變得練達(dá)，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實(shí)，對(duì)人性的了解，和對(duì)人生的解釋也多了幾分禪意。
90.在策劃一件大事時(shí)必須預(yù)見(jiàn)艱險(xiǎn)，而在實(shí)行中卻必須無(wú)視艱險(xiǎn)，除非那危險(xiǎn)是毀滅性的。弗蘭西斯·培根
91.誠(chéng)信，不但閃耀著人性的光芒，更體現(xiàn)出文明的力量。
92.不像我，我有時(shí)候會(huì)事情完不成就算了，但是章子怡很執(zhí)著。而周迅就是蠻好笑的，蠻感性的。私下我跟徐靜蕾聊得多一點(diǎn)，就是聊工作，聊戲，然后聽(tīng)她說(shuō)說(shuō)養(yǎng)花。
93.人性的墮落，常常從無(wú)視公理開(kāi)始，社會(huì)的尊嚴(yán)，常常因權(quán)力濫用萎縮。
94.我看到一個(gè)無(wú)智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一個(gè)無(wú)性的世界，但是性*在混沌中存在，我看到一個(gè)無(wú)趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
95.書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
96.一切教育都是從我們對(duì)兒童天性的理解開(kāi)始。
97.人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
98.事實(shí)上，思想就是力量。個(gè)性的力。塞內(nèi)加
99.法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。
100.想像，這是一種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
101.沒(méi)有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的；可是因?yàn)樵谀愕拿烂仓校幸活w美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。莎士比亞
102.三月，正是繁花盛開(kāi)的季節(jié)，所以，就讓我們走進(jìn)三月，一起去賞一賞那最美麗，最有代表性的花仙子！
103.解題是一種實(shí)踐性的技能，就像游泳、滑雪或彈鋼琴一樣，只能通過(guò)模仿、練習(xí)和鉆研來(lái)學(xué)到它。
104.只花一元錢的顧客，比花一百元的顧客，對(duì)生意的興隆更具有根本性的影響力。
105.投資必須是理性的。如果你不能理解它，就不要做。
106.好心境來(lái)自人性的平和與淡泊。要超脫世俗困擾紅塵誘惑，有登高臨風(fēng)寵辱皆忘的情懷，平凡中蘊(yùn)含人生真諦。
107.法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪?/p>
108.我們都有獸性的一面，作為人類，我們的責(zé)任是成為馴獸師那樣的人。
109.和諧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。
110.夫妻間的和睦也同友情一樣，最美滿的是雙方都既不掩飾自己，又能協(xié)調(diào)相處。欺騙性的結(jié)婚是不幸的。
111.性是一個(gè)通體的現(xiàn)象，我們說(shuō)一個(gè)人渾身是性，也不為過(guò)；一個(gè)人的性的素質(zhì)是融貫他全部素質(zhì)的一部分，分不開(kāi)的。靄理士
112.感恩，是人生的最大智慧；感恩，是人性的一大美德。常懷感恩之心，我們便能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻地感受到家庭的幸福和生活的快樂(lè)。在感恩的世界里，我們還會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)！
113.在人生豐富多彩的表演中，我覺(jué)得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺(jué)上也總是遲鈍的。
114.人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。
115.諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
116.能力、志向、才干的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。能力只能由能力來(lái)培養(yǎng)，志向只能由志向來(lái)培養(yǎng)，才干也只能由才干來(lái)培養(yǎng)。
117.科學(xué)事物，必須不斷研究，認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，得寸進(jìn)尺地深入擴(kuò)展，通過(guò)韌性的戰(zhàn)斗，才能可能獲取光輝的成就。陳佳洱
118.清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。
119.戰(zhàn)術(shù)就是在決定點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們?cè)跊Q定的時(shí)機(jī)、決定的地點(diǎn)上，發(fā)生決定性的作用。約米尼
120.當(dāng)適當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)與適當(dāng)?shù)闹橇Y(jié)構(gòu)相結(jié)合時(shí)，你就會(huì)得到理性的行為。
