1.岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的人。
2.師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。
3.而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。
4.在莒州期間，他深入調查，深以戰亂、天災致典籍散失為憾，認為莒地“而數千百年以來，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀者。
5.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產生影響。
6.中國人的“忠孝節義”是不講道理的，就象法律那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
7.這個宣傳忠孝節義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統的趣話。
8.外面的胡琴繼續拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。
9.外面的胡琴持續拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。
10.非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實下場不能根柢轉變忠孝節義這些封建道德藍本的階級素質。
11."兄妹沾襟"幾個朱紅大字，流傳很廣的"忠孝節義二度梅"的故事就產生在這里。
12.在好漢兒女小說發天成長的過程中，其鑒戒才子才子小說頗多，筆者從戀愛婚姻觀、對忠孝節義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來參議才子才子小說對好漢兒女小說組成和成長產生的重大影響。
13.可見，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實的抵觸。
14.關公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽，由于關公是中國人忠孝節義的范例。
15.中國人的"忠孝節義"是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
16.可見，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實的沖突。
17.儒學在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節義等漢族封建傳統道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。
18.除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的仇恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
19.兄妹沾襟”八個朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節義二度梅”的故事就發生在這里。
20.除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
21.大團圓的終局，忠孝節義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。
22.那些充滿了忠孝節義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。
23.那些布滿了忠孝節義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
24.花木蘭是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍、戎馬沙場而流傳千古，唐代皇帝追封其為“孝烈將軍”。
25.總結為三個原點，分袂為"宣傳忠孝節義""默示赫然的民族意識""通達矯捷的人性觀點"。
26.民知有忠孝節義，不知妄作邪為。
27.在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中國固有忠孝節義觀念共冶於一爐;信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。
28.這個宣揚忠孝節義的故事，為游人平添了一段了解中國封建傳統的趣話。
29.本章參議了元朝文人忠孝節義觀新的時代特點。
30.岳飛幼時，家中環境亦不佳，父母親在努力維持家計之馀，仍非常重視孩子的教養，不僅教岳飛讀書識字，也常說些忠孝節義的故事給他聽，希望他從中能有所領會，將來也做個忠孝兩全的人。
31.將積善成德、忠孝節義等道德觀點作為其家族文化的焦點。
32.即對于忠孝節義的熟諳和守衛，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，并觸摸到復雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質感。
33.關公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因為關公是中國人忠孝節義的典范。
34.那哀痛欲絕的神情弄得滿朝文武都跟著動容，他一邊哭一邊盛贊端妃說她忠孝節義樣樣俱全，又與自己青梅竹馬情深似海，本是皇后的不二人選。
35.民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數千年之教澤掃地無余。求如前史所載忠孝節義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱
36.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。
37.忠孝節義，道德文章，仁慈廉讓，溫儉恭良。
