61.自盧卡契以來(lái)，審美意識(shí)形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
62.細(xì)胞形態(tài)學(xué)觀察結(jié)果可見(jiàn)五倍子對(duì)成纖維細(xì)胞具有明顯的影響。
63.官本位，唯GDP論，吸引了大多數(shù)人的行為朝向，讓社會(huì)組成呈現(xiàn)畸重畸輕的失衡狀態(tài)，由此帶來(lái)社會(huì)形態(tài)各種不和諧因素。
64.演員永遠(yuǎn)在完成別人的意識(shí)形態(tài)，雖然也有表現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)魅力的時(shí)候，但滿(mǎn)足不了我。另外就是宿命論，是你的就是你的，不是你的，不要勉強(qiáng)，不要為難觀眾。
65.焊縫金屬凝固過(guò)程中，低熔共晶的熔化溫度及其在晶間的分布形態(tài)對(duì)焊接凝固裂紋敏感性有較大影響。
66.幸福若有形態(tài)，那會(huì)是怎樣的呢？幸福就像玻璃，因?yàn)槠綍r(shí)從未察覺(jué)，但他確實(shí)存在，只要稍微改變看的角度，它就會(huì)映照出光芒，比任何東西都雄辯地彰顯著自己的存在。
67.中午，我吃過(guò)午飯，坐在陽(yáng)臺(tái)上，抬頭仰望那藍(lán)寶石一樣的天空中，飄浮著雪一樣的云。它們?cè)谔炜罩袩o(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飄動(dòng)，或濃或淡。還不時(shí)地變換形態(tài)，好像在向你顯示它的一切“化身”似的。
68.在他們最早的論述中，這些類(lèi)型在形態(tài)上是截然不同的，完全可以把它們分成亞種。
69.由于觀念形態(tài)和指導(dǎo)思想的差異，使得古中國(guó)與古羅馬在民事問(wèn)題上的處理方式不同。但正所謂殊途同歸，最終這兩個(gè)具有輝煌文明的國(guó)家都達(dá)到了解決實(shí)際問(wèn)題的目的。
70.黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬(wàn)縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒(méi)一切，還有一絲揭開(kāi)藏頭露尾般的裸露感。雪花形態(tài)萬(wàn)千、晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……
71.我們也無(wú)法否認(rèn)黑客紅客們?cè)谂f產(chǎn)權(quán)制度主導(dǎo)的互聯(lián)世界激進(jìn)演出的振振有辭，我們更無(wú)法否認(rèn)科技所具備的迅速切換的時(shí)空的能力，將生人社會(huì)形態(tài)更急劇地推向我們每一個(gè)人。
72.通俗小說(shuō)具有標(biāo)識(shí)性的文體形態(tài)，表現(xiàn)為以白話(huà)為其語(yǔ)言標(biāo)識(shí)；以章回體為其文體標(biāo)識(shí)和以類(lèi)型化為其題材標(biāo)識(shí)。
73.亞急性甲狀腺炎藥物治療效果及形態(tài)與功能的觀察。
74.我抬頭望了望天空，只見(jiàn)天空一碧如洗，好象用清水洗過(guò)的藍(lán)寶石一樣。天空飄著幾朵白云，有的像兔子活蹦亂跳、有的像一位仙女在空中梳妝打扮，還有的像一座座連綿起伏的大山，形態(tài)各異，好看極了。
75.楚藝術(shù)圖飾抽象的形式、理想的色彩、活躍的形態(tài)，豐富了視覺(jué)的審美因素。
76.一關(guān)于儒學(xué)何以會(huì)被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
77.他們也沒(méi)有冰霜新星，沒(méi)有閃現(xiàn)，沒(méi)有冰錐，沒(méi)有冰箱，沒(méi)有旅行形態(tài)，沒(méi)有纏繞等等。
78.抬頭仰望，但見(jiàn)陡峭的崖壁，形態(tài)各異，千變?nèi)f化，有的似城垣，有的似門(mén)闕，有的似人物造型，有的似動(dòng)物形狀，橫看側(cè)看，妙趣橫生，觀之，嘆之，不由得令人感嘆大自然的鬼斧神工之力，竟能塑造出如此奇妙的形貌來(lái)。
79.怪石形態(tài)千奇百怪，形象逼真，且數(shù)不勝數(shù)。
80.我見(jiàn)過(guò)紅葉似火的香山，游覽過(guò)峰巒雄偉的泰山，從沒(méi)看過(guò)普陀的山，普陀的山真奇啊，像雞蛋、像恐龍蛋……奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千。
81.意識(shí)形態(tài)的沖突和個(gè)人之間相互不服氣交織在一起，使得固有的敵對(duì)發(fā)展到勢(shì)不兩立的地步。
82.代伊格爾頓深受阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的影響，主要致力于文本意識(shí)形態(tài)的探討，試圖建立科學(xué)的馬克思主義批評(píng)體系。
83.天邊的火燒云姿態(tài)萬(wàn)千，形態(tài)各異，似乎一匹馳騁在草原上的駿馬，似乎破浪的海燕似的，又似乎自由翱翔的蒼鷹……真是美極了。
84.噴泉形態(tài)變化莫測(cè)，有的如聳起三座雪山;有的如隱伏巨鯨噴珠吐晶;有的像云霧飄落河面;有的像銀裝舞女翩翩多姿;有的噴泉東西兩頭出現(xiàn)拋物線(xiàn)體，形似河中的一座水晶橋;有的泉柱突兀高達(dá)尺，像微縮的珠峰，美不可言！
85.金色的太陽(yáng)，圓圓的像是天空的大圓球，更像一只掛在太空中的大盤(pán)子。天空白茫茫的云朵一朵比一朵大，看上去一會(huì)兒像獅子；一會(huì)兒像小狗……總之變化多端形態(tài)萬(wàn)千。
86.文章闡述了福建土堡的歷史、形態(tài)特征，與福建土樓作了比較，并分析了幾個(gè)土堡實(shí)例。
87.摘要目的為臨床下肢美容術(shù)及人類(lèi)形態(tài)學(xué)積累資料。
88.比如牽牛花、蔦蘿松、夜來(lái)香、盆栽葡萄等，形態(tài)獨(dú)異，各具千秋。
89.人生如舞臺(tái)，如果你單單敘述一件事情，就無(wú)法打動(dòng)人心。所以你必須生動(dòng)活潑的把事實(shí)編造成一種喜劇的形態(tài)，也就是以喜劇的手法來(lái)處理你的人生，使你的周?chē)笠缰鴼g欣鼓舞的氣氛。卡耐基
90.古人云，“士別三日便當(dāng)刮目相待”，所以堂倌、掌柜、酒客、路人，便自然顯出一種疑而且敬的形態(tài)來(lái)。
91.我以為，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，首先面臨的就是要使自己從大文化藝術(shù)中剝離出來(lái)，構(gòu)建和完善自己的視覺(jué)形態(tài)，使之成為名副其實(shí)的，以傳達(dá)畫(huà)家視覺(jué)感受為主旨的，能自立門(mén)戶(hù)的，發(fā)育健全的"視覺(jué)藝術(shù)"。
92.作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人頭腦中的反映的產(chǎn)物。毛澤東
93.雖說(shuō)都是石鐘乳和石筍，但張家界黃龍洞里的大小、形態(tài)可就變化多端，稱(chēng)得上是天下奇觀。
94.無(wú)形城市作為新時(shí)空背景下的城市發(fā)展形態(tài)，其無(wú)形性和流動(dòng)性給當(dāng)前城市運(yùn)營(yíng)理念帶來(lái)了沖擊。
95.一種膚淺的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，加浪漫主義的創(chuàng)業(yè)形態(tài)。主要表現(xiàn)為：辦公場(chǎng)地選高檔寫(xiě)字樓，員工工資向大公司看齊，出差住四星級(jí)賓館，請(qǐng)客上希爾頓酒店……最終的結(jié)果是，別人還沒(méi)搞懂你的企業(yè)是干什么的，你的流動(dòng)資金已開(kāi)始告急。
96.結(jié)果表明，該區(qū)域土壤有機(jī)質(zhì)、全氮及各形態(tài)氮素含量呈現(xiàn)先降后升的趨勢(shì)。
97.步行沿峽谷旅行，但見(jiàn)溪流兩邊奇山峻峰形態(tài)各異，云騰霧繞，珍禽異獸隨處人心曠神怡。
98.改變中國(guó)教育的形態(tài)，推進(jìn)學(xué)習(xí)社區(qū)教育功能兩件事：大力培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的信息意識(shí)。
99.生命對(duì)它那一絲不茍的形態(tài)表示戰(zhàn)栗。托馬斯·曼
100.桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中。
101.仰望天空，看著那形態(tài)各異，色彩繽紛的煙花，那綻放的煙花就象多情的流星雨淅淅瀝瀝，又似降落傘從空中降落，也如螢火蟲(chóng)般在夜空中偏偏起舞。
102.通過(guò)對(duì)美洲豚草、三裂葉豚草、多年生豚草的莖桿、葉片、花序、總苞等的特征比較研究，弄清它們的形態(tài)特點(diǎn)，為檢疫鑒定提供資料依據(jù)。
103.短線(xiàn)斬截和長(zhǎng)線(xiàn)流轉(zhuǎn)是草書(shū)的兩大形態(tài)類(lèi)型。
104.石林的形態(tài)千奇百怪：有的像塔，有的像樓，有的像倚天寶劍，有的像器物鳥(niǎo)獸，有的像雨后春筍，有的像蘑菇云，有的像文人武士，有的像少女村姑。
105.法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而下移動(dòng)。
106.結(jié)果用此方法分離培養(yǎng)的細(xì)胞其結(jié)構(gòu)完整，純度高，收獲量多，在體外生長(zhǎng)旺盛，達(dá)到鋪滿(mǎn)匯合的時(shí)間縮短，同時(shí)維持體內(nèi)細(xì)胞的許多生物學(xué)和形態(tài)學(xué)特點(diǎn)。
107.宗教作為一種意識(shí)形態(tài)的形式，是控制人們思想的最好工具。
108.道教建筑形態(tài)，有的類(lèi)似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。
109.不要放棄，你要知宇宙恒長(zhǎng)，萬(wàn)物不滅。若是真愛(ài)，就不會(huì)計(jì)較哪怕已不是最初形態(tài)。好好守著，天地輪回，終有一天所有你以為離開(kāi)和消逝的都會(huì)再次回來(lái)。fresh果果
110.它終于初具形態(tài)：一條寬帶子把一個(gè)不大不小的布兜做成了，那樣子還真像個(gè)小船，上面還繡著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的字樣。
111.借助顯微照相分析系統(tǒng)，[造句網(wǎng)]對(duì)碳纖維復(fù)合材料孔隙形態(tài)特征進(jìn)行觀察和統(tǒng)計(jì)分析。
112.結(jié)果頰脂墊瓣成活，其表面均與正常口腔黏膜相似，形態(tài)和功能基本正常。
113.第二部分對(duì)影響近代北京城市空間演變的因素進(jìn)行了分析，制度政策，技術(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建筑環(huán)境結(jié)構(gòu)等都對(duì)城市的空間形態(tài)產(chǎn)生影響。
114.意識(shí)形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場(chǎng)，從而控制了法律機(jī)器的運(yùn)作。
115.筆者本是突厥史研究的門(mén)外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。
116.沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。叔本華
117.室內(nèi)劇是以電視媒介為中心的典型后現(xiàn)代產(chǎn)品，是由影像、現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)的三位一體。
118.介紹一種使用膠塊在解剖鏡下觀察植物花形態(tài)特征的方法與技巧。
119.溫州的市場(chǎng)形態(tài)也正在發(fā)生變化，過(guò)去主要是有形市場(chǎng)、產(chǎn)地市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，現(xiàn)在逐步向無(wú)形市場(chǎng)、銷(xiāo)地市場(chǎng)和國(guó)外市場(chǎng)轉(zhuǎn)變。
120.我向遠(yuǎn)處望去，看見(jiàn)了各種各樣形態(tài)各異的巨石，橫臥在大峽谷內(nèi)。這就是有名的“萬(wàn)石布陣”，有的像一只巨大的青蛙趴在那里，這是石蛙陣；有的像一群大象在湖邊戲水，這就是四象陣。不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)玄關(guān)陣。
