1.黃色原來屬于庶人服色，在盛唐時(shí)期才開始在宮中流行。
2.貞觀十八年，冬十二月壬寅，庶人李承乾卒于黔州。
3.禮不下庶人，刑不上大夫。
4.在這些人物身上，何嘗能見到一星半點(diǎn)的格物致知誠意正心修身？見到所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
5.庶人孝，謹(jǐn)身節(jié)用，承順顏色;天子孝，安國家，定社稷。
6.本文按貴族之妻和庶人之妻兩個(gè)子場(chǎng)分類，獲得了詞位。
7.《尚書·洪范》說周武王問政于箕子，箕子建議他除了“謀及卿士”、“謀及卜筮”外，還要“謀及庶人”。
8.庶人官員以牛僧孺為首，故稱牛黨。
9.春秋時(shí)期“父母之命、媒妁之言”出現(xiàn)于庶人婚姻，是基于消解原始對(duì)偶婚影響、鞏固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其進(jìn)步意義。
10.曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立戶或立灶。
11.李林甫死后遭楊國忠誣陷，時(shí)尚未下葬，被削去官爵，子孫流嶺南，家產(chǎn)沒官，改以小棺如庶人禮葬之。
12.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
13.青草明年春離亭燕不等只消烈酒醉得深，宮宇覆上苔痕王孫作庶人史冊(cè)太多浮沉。小曲兒
14.第一步，武則天聯(lián)合王皇后打擊蕭淑妃，等高宗把蕭淑妃廢成庶人后，武則天便開始對(duì)皇后下了手。
15.孟子就曾說過“王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會(huì)的箴言。
16.選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。
17.荀子借舟水之喻使“民本”觀念廣為流傳，“君者，舟也;庶人者，水也。
18.“其庶人男女無室家者，并仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。
19.夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
20.自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
21.“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。荀子
22.豈若韋庶人父追加王位，擅作豐陵，禍不旋踵，為天下笑。
23.”荀子說，“君者，舟也，庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。
24.唐庶人朱聿鍵未得詔旨私自領(lǐng)兵進(jìn)京，這是司禮監(jiān)三法司堪實(shí)，內(nèi)臣以及宗人府朝議，具實(shí)定罰的。
25.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
26.明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進(jìn)用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。
27.羊庶人門戶殘破，廢放空宮，門禁峻密，若絕天地，無緣得與奸人構(gòu)亂。
28.……自帝君至于庶人，各品必凜遵國之律例。
29.用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
30.當(dāng)陳恪背誦到‘用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也’時(shí)，他滿意的睜開眼睛，能背到這里，就說明三郎今天用功了。
31.明帝初，表陳庶人禧、庶人愉等，請(qǐng)宥前愆，賜葬陵域。
32.距今年前的大唐，宮廷政變屢有發(fā)生，玄武門政變成就了唐太宗李世民，其子李承乾也想效仿，卻落敗被廢為庶人。
33.奉圣旨，著刑部及都察院將原問李吉大理寺官好生勘問，隨貶為庶人，發(fā)嶺南安置。
34.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
35.謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
36.因?yàn)樽怨乓詠怼熬撸垡?庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。
37.古時(shí)之人以圣人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言而庶人多以之謗之。
38.六曰強(qiáng)宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。
39.漆城多商賈，富庶人家的樓臺(tái)亭榭、都城豪貴的離園別墅星羅棋布，把這片地方點(diǎn)綴的美不勝收。
40.君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。孔子
41.汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
42.另，齊王李景遂眼見禍?zhǔn)聦⑵穑^成敗，其心可誅，廢齊王位，貶為庶人，遷其家眷于吉州，無皇命不得回京。
43.為刑部侍郎時(shí)，奉命審查尹庶人。
44.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。荀子
45.庶人已上，唯聽衣綢、綿綢、絲布、圓綾、紗、絹、綃、葛、布等九種，余悉禁之。
46.用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
47.君子贈(zèng)人之言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。荀子
48.故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。
49.古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。程顥
50.韓信蕭何的元戎宰相，三劍本出自一人，此人見能者則以劍授之，得天子者自然號(hào)令天下，得諸侯者則扶其主君，那得庶人劍的又有何責(zé)任？庶人劍，又為何而存？
51.從新出土的張家山漢簡相關(guān)律文對(duì)“私屬”的規(guī)定看，“私屬”乃是指由國家法定的、介于奴婢和庶人之間的一個(gè)特殊階層。
52.王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。
53.行禮完畢，還要自扶犁耕地，做出樣子，就算是玉帝親耕了，然后，坐在觀耕臺(tái)上觀“庶人終畝”。
54.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
55.箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾。
56.徐階剛峰哪，你一生剛直，對(duì)先帝都風(fēng)雷直諫流芳史冊(cè)，何況鄉(xiāng)官！朝廷大法四海頒，王子庶人是一般，豺狼當(dāng)?shù)酪?qū)散，尚方寶劍莫投閑。
57.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
58.至于上恭讓后謚，釋建庶人之系，罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣。
59.那么我也只能繼續(xù)流浪了吧，直到找到新的玩具……趁這里還沒有毀壞掉，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去吧，僅僅上過發(fā)條的庶人。
