1.若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。
2.讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。
3.發(fā)展及其在集裝箱運(yùn)輸領(lǐng)域的應(yīng)用之后，提綱挈領(lǐng)地對大連口岸集裝箱運(yùn)輸?shù)男畔⒘鞒踢M(jìn)行了分析，闡述了大連口岸集裝箱運(yùn)輸行業(yè)對電子商務(wù)系統(tǒng)的需求，提出了該系統(tǒng)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則和總體解決方案，并從dct碼頭的角度出發(fā)，重點(diǎn)分析計(jì)算了應(yīng)用電子商務(wù)系統(tǒng)所帶來的各種效益。
4.觀察和經(jīng)驗(yàn)和諧地應(yīng)用到生活上就是智慧。
5.不是學(xué)習(xí)沒有用，而是因?yàn)槲覜]用，因?yàn)槲覜]用，所以我沒用，精通的目的全在于應(yīng)用，不是知識就是力量，使用知識才是力量。
6.教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
7.搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
8.在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、路程的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
9.美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10.在我心中存在著這樣一種信念：人生下來，不是為了享受，而是為了把我們的世界建設(shè)得更美好，同時去探索我們未知的世界，使人類不斷進(jìn)步。我們不該荒廢青春，要活得更有意義，且應(yīng)用我們的肩膀，扛起這神圣的責(zé)任。
11.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
12.原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。恩格斯
13.人無完人，金無足赤，每個人的一生都不可能絕對完美，任誰都會有成功，得意；但也有失敗與挫折，我們應(yīng)用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，善待挫折，直面挫折，讓挫折成為成功路上的墊腳石，踏著它，走向成功。
14.如果你基本從別人那里學(xué)習(xí)知識，你無需有太多自己的新觀點(diǎn)，你只需應(yīng)用你學(xué)到的最好的知識。
15.說生命是一份禮物，那是因?yàn)樗沁@個世界賜予的我們存在的憑證。我們理應(yīng)要珍惜它，理應(yīng)用全部的愛去呵護(hù)它，理應(yīng)把它作為這個世上最寶貴的財富。
16.一年之計(jì)在于春，升職加薪在于勤，要想老板賞識你，要有技能受矚目，創(chuàng)新思維要突出，軟件應(yīng)用要突出，工作坐姿要注意，頸椎腰椎莫突出。
17.藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
18.同時展示單位必需提供足夠的資訊，讓來自不同社區(qū)的人能了解計(jì)劃的內(nèi)容，或甚而能讓他們舉一反三地應(yīng)用類似的內(nèi)容至他們的社區(qū)。
19.過了十八歲，誰還會為一朵云一陣風(fēng)一枝玫瑰一句絮語而笑。都是牙膏筒里的假笑，適當(dāng)?shù)臅r候擠一些出來應(yīng)用。亦舒
20.要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
21.學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
22.凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。叔本華
23.步履蹣跚，不減世人美譽(yù)財務(wù)會計(jì)概念框架是由若干說明財務(wù)會計(jì)并為財務(wù)會計(jì)所應(yīng)用的基本概念所組成的理論體系，是指導(dǎo)和評價會計(jì)準(zhǔn)則的理論依據(jù)。
24.從經(jīng)典中探求其理的目的在于實(shí)踐和應(yīng)用。
25.同聲相應(yīng)，同性相輔。自己的智不足應(yīng)用他人的智來補(bǔ)，自己的仁不足應(yīng)用他人的仁來補(bǔ)，自己的勇不足應(yīng)用他人的勇來補(bǔ)，自己的知識不足應(yīng)用他人的知識來補(bǔ)，差的多多補(bǔ)，差的少少補(bǔ)，不愁補(bǔ)不足，只怕不求補(bǔ)。
26.你們只懂得應(yīng)用科學(xué)的本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不致成為禍害。
27.隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展，應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中m.9061xoxo.com，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到。
28.光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。
29.抽象概念作為一種見解倒是不錯的，但應(yīng)用到人們身上，就不那么行得通了。泰戈?duì)?/p>
30.每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
31.現(xiàn)在[m.9061xoxo.com造句網(wǎng)]，計(jì)算機(jī)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域。
32.美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培
33.這說明了新版本的應(yīng)用程序兼容性。
34.在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯
35.數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷體驗(yàn)、探索，將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程。
36.多數(shù)高校是根據(jù)你讀的不同專業(yè)，同一科目教材都有難易程度之分，例如：“數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)”的學(xué)生讀“高數(shù)”是A級難度，而“文史類”專業(yè)的學(xué)生讀“高數(shù)”或只有E級難度，各科也如此類推。重點(diǎn)大學(xué)與非重點(diǎn)大學(xué)、理工類大學(xué)與綜合類大學(xué)的同專業(yè)學(xué)習(xí)要求、考題要求也不盡相同，大家不用為此太過擔(dān)心。
37.我們活在世上，就比如圍在桌邊賭博；機(jī)會不是我們所能左右的，要的就是隨時應(yīng)變；機(jī)會降臨時，我們必需盡全力應(yīng)用好它。
38.應(yīng)當(dāng)記憶的不是結(jié)論，而是方法。方法是有彈性的，它可以在生活的任何場合應(yīng)用，而結(jié)論呢，因?yàn)樗湍撤N特定的條件有聯(lián)系，它是一種凝固的東西。艾拉
39.無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。托馬斯·阿奎納
40.有兩種人是在白白地勞動和無謂地努力：一種是積累了知識而不去使用的人，另一種是學(xué)會了科學(xué)而不去應(yīng)用的人。
41.在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域內(nèi)，技術(shù)與應(yīng)用發(fā)展更新極快，對其技術(shù)的把握很難做到一勞永逸。有些人把握了某種技能，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品，就以為能一勞永逸，萬事大吉了，這樣非常危險的。
42.我們的應(yīng)用程序沒有任何依賴項(xiàng)，因此我們將保留缺省選擇。
43.于是，各企業(yè)都不約而同地應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)試圖解決遇到的難題，以提高企業(yè)競爭力。
44.如果你具有確定的目標(biāo)、正確而清晰的思考，創(chuàng)造性的想象力、勇敢的行動、長期的堅(jiān)持和真正的洞察力，將這些滿懷熱情和信心地應(yīng)用起來，你就有把握取得和保持積極的心態(tài)。
45.教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣，只要熟練的成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地的應(yīng)用，一輩子也用不盡。
46.應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
47.微笑是一種謙虛的態(tài)度。對處在順境中的我們來說，安逸是你們最大的挑戰(zhàn)。學(xué)會微笑吧！以微笑面對安逸，而且微笑還是戰(zhàn)勝失敗的最好法寶，所以我們應(yīng)用微笑面對人生，面對挫折。
48.讀書若未能應(yīng)用，則所讀的書等於廢紙。
49.要是你能忘掉她對你的嚴(yán)厲，忘掉由此而引起的憤慨，你不就會更愉快么？對我來說生命似乎太短暫了，不應(yīng)用來結(jié)仇和記恨。
50.有兩種人是在白白地勞動和無謂地努力：一種是積累了財富而不去使用的人，另一種是學(xué)會了科學(xué)而不去應(yīng)用的人。薩迪
51.一切戰(zhàn)略運(yùn)動，只要它的目的是想把我軍主力連續(xù)地投到敵人作戰(zhàn)正面的不同點(diǎn)上，這都是巧妙的行軍，因?yàn)樗?B>應(yīng)用主要原理，以主力各個擊破敵人。
52.投身到科學(xué)的應(yīng)用，更好地造福印度人民。
53.不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
54.心理學(xué)的應(yīng)用非常廣泛，滲透到各行各業(yè)當(dāng)中，不論學(xué)生將來從事什么樣的工作，現(xiàn)在學(xué)一些心理學(xué)的基礎(chǔ)知識都是有益的，將來的祖國建設(shè)需要心理素質(zhì)較高的一代青年。
55.每次交戰(zhàn)中總有一個決定點(diǎn)，只要戰(zhàn)爭原理得到適當(dāng)?shù)?a href="http://m.9061xoxo.com/應(yīng)用造句/" target="_blank">應(yīng)用，它就比其他點(diǎn)更能贏得勝利。所以，必須力求把力量集中用在這個點(diǎn)上。
56.要學(xué)會把有限的常識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
57.寬宏大量是一種心理寬容的狀態(tài)，因其應(yīng)用而可以是謙辭：他人毫無根據(jù)的議論，我只能寬宏大量，一笑了之。
58.不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上。
59.我們應(yīng)用革命的力量推翻反動的統(tǒng)治階級。
60.研究科學(xué)之目的，固在探求真理，并非專重應(yīng)用。但應(yīng)用科學(xué)方法，利用厚生，至國家之富強(qiáng)之境，固亦不可忽視。
