1.從應(yīng)然的角度看，單位應(yīng)當(dāng)構(gòu)成拒不執(zhí)行裁判罪的主體，案外人和假義務(wù)人不應(yīng)當(dāng)構(gòu)成拒不執(zhí)行裁判罪的主體。

2.摘要生命體驗(yàn)是體驗(yàn)的生命性展現(xiàn)，是道德教育的應(yīng)然選擇。

3.確立傳媒倫理合理性和應(yīng)然性的依據(jù)是人民群眾的根本利益。

4.從法理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，司法活動(dòng)也不可能始終，同時(shí)也不應(yīng)當(dāng)始終沿著制定法、“應(yīng)然法”所界定的邏輯行進(jìn)。

5.生命體驗(yàn)是體驗(yàn)的生命性展現(xiàn)，是道德教育的應(yīng)然選擇。

6.盡管存在真實(shí)的威脅，然而不分青紅皂白，都將安全置于自由之上的做法，將會(huì)讓文明世界混淆實(shí)然和應(yīng)然之意義所在。

7.第一部分提出問(wèn)題，即“實(shí)然”與“應(yīng)然”的關(guān)系問(wèn)題的提出。

8.老子之所以要進(jìn)行“究天人之際”終極的追問(wèn)，是要人類由認(rèn)識(shí)天之“本然”而知人之“應(yīng)然”，歸底還是對(duì)人的終極關(guān)懷。

9.現(xiàn)代西方心理學(xué)在本體論思維方式的引領(lǐng)下，主要對(duì)人格的實(shí)然展開(kāi)研究，缺少了對(duì)人格的應(yīng)然探討。

10.如何實(shí)現(xiàn)盜竊罪法定刑理性化設(shè)計(jì)，m.9061xoxo.com已成為學(xué)者們應(yīng)然性的思考。

11.齊瑞來(lái)到林中，林中一片寂寥，夕陽(yáng)如血，灑落的光輝，應(yīng)然燦爛奪目，無(wú)聲無(wú)息地照射在樹(shù)冠上。

12.第二章論述了勞動(dòng)教養(yǎng)制度的應(yīng)然定位。

13.法的本質(zhì)既是應(yīng)然的，又是實(shí)然的。

14.“實(shí)然”與“應(yīng)然”的悖論，是內(nèi)在于這兩個(gè)價(jià)值始點(diǎn)的源始性資源性難題。

15.其實(shí)我有多愛(ài)你然而這世界從來(lái)不提醒，誰(shuí)不在默默等待著回應(yīng)然而真心總被說(shuō)太矯情，眼神早已經(jīng)證明只是我們都不愿意相信，其實(shí)愛(ài)在我們之間只有一步的距離。彭學(xué)斌

16.第二節(jié)：對(duì)有關(guān)偷稅罪概念的各種不同表達(dá)方式進(jìn)行比較分析，提出了偷稅罪的應(yīng)然概念。

17.從應(yīng)然的角度，應(yīng)當(dāng)增加規(guī)定抗稅罪的單位犯罪主體。